897章 真空妙有(1 / 2)

落难情缘 洪门十一少 1598 字 5个月前

如须陀洹身见”,须陀洹是初果罗汉,斯陀含二果,阿那含三果,阿罗汉四果。</p>

初果罗汉证到了以后,贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。</p>

但是贪嗔痴慢疑薄了淡了,就可以证果吗?</p>

证果不是功夫,不是修养,是般若见地。</p>

贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。</p>

你纵然贪嗔痴(慢疑还不算)薄了,还不见得证果。</p>

我们看古人或今天,很多出家人的修养都到了这个境界,没有贪嗔痴了。</p>

即使现在课堂上的诸位,贪嗔痴也很少了,但你只在这一个钟头里没有。</p>

不要认为我这一句话是玩笑,你即使能在一分钟里保持没有,已经了不起了,这就是功德。</p>

但是这不能算证果,你的见地不到,见惑没有去。</p>

见惑是什么?</p>

身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,这些观念是最难去除的。</p>

虽然你心中没有动贪嗔痴之念,但见惑这些观念去不掉,就是止观的观不到,就不能证果。</p>

所以须陀洹能证果,不论他修白骨观、不净观、念佛,他的贪嗔痴已经伏下去了(还没有断),破了身见。</p>

所以劝诸位赶快修白骨观,身见真空了,可以证须陀洹果,这是正面。</p>

《维摩诘经》用了反面,把正面消息告诉我们了,他说“如须陀洹身见”。</p>

证到须陀洹应该是绝对没有身见的,对不对?</p>

所以他是反面告诉你要去掉身见。</p>

“如阿那含入胎”,阿那含是三果罗汉不还果,本来是不会到这个欲界来入胎了。</p>

但是三果罗汉还有没有身呢?</p>

有的,在色界天,那不是胎生,在大乘来讲是化身,在小乘来讲是了脱分段生死,还在最轻微的变易生死,没有彻底了生死。</p>

不要认为不入胎就了生死,这仅是对欲界而言。</p>

普通修持想不再到这个世界来的话,必须要证到三果、三禅天的境界。</p>

禅定功夫到了,贪嗔痴慢疑才能够伏下去,但是如果见地不透,还是不行的。</p>

见是最重要的,所以我常要你们留意三界天人,八十八结使。</p>

配合教理与修持,才是二十一世纪振兴佛法的路线。</p>

《维摩诘经》还是用反面,衬托正面的道理:要到了阿那含果,才能不再来这个人间。</p>

“如阿罗汉三毒”,贪嗔痴叫三毒,到四果罗汉的境界,贪嗔痴就根本降伏了。</p>

可是真不起了吗?</p>

没有。</p>

本经下面天女散花一段,把阿罗汉没有大解脱的一面露出来了,余习未断,习气没有断。</p>

贪嗔痴三毒还是暂时伏下去而已。要把余习完全断了,除非回心走入大乘菩萨道,入世来修才行,在出世法中是断不了的。</p>

十几年前快二十年了,有一位年轻的法师在此地的一个山洞中打坐,没有人供养,经人介绍给我,我就供养他。他每个月要下山来我这里,拿些米和日用品带回去。过了近一年,我就告诉他,你这样修是不会成功的,也悟不了道。</p>

因为你是修行人,我供养你有功德,但是你缺德了。</p>

他说:“老师,我不会辜负你的期望,我在山顶上已经是无欲境界。”</p>

我说:“你算了吧!不要吹了!我带你去声色场所,你还能保持在山顶上的境界才差不多,你在山上可以,一入世统统垮了。”</p>

他问我是怎么看出来的,我说你来到我家中,书架上都是佛经,你看也不看,只坐在客厅看茶几下面的画报,就凭这一点我就看穿你了。</p>

他当场忏悔,后来跑去香港还俗,也结婚生子。</p>

所以说,三毒纵然到阿罗汉境界被伏了下去,不会心向大乘,不在世俗的大火洪炉里锻炼,是过不了关的!</p>

哪有这么容易!所以要学地藏王菩萨的精神,就是硬要在那里面锻炼。</p>

898章布施和忍辱</p>

禅宗祖师的偈的你们要记得:</p>

剑树刀山为宝座龙潭虎穴作禅床</p>