897章 真空妙有(2 / 2)

落难情缘 洪门十一少 1598 字 5个月前

道人活计原如此劫火烧来也不忙</p>

你的禅堂在哪里?</p>

就在剑树刀山上。</p>

“如得忍菩萨贪恚毁禁”,恚是怨恨心,怨天尤人是恚心。</p>

嗔心是更强烈的怨恨心。</p>

得忍辱波罗蜜的菩萨没有贪恚心,绝对不会犯这个戒的。</p>

禁就是戒。</p>

维摩居士说:“修梦幻观的人,得忍辱波罗蜜的菩萨犯了贪嗔戒是反面说的。”</p>

为什么他六度中只提这一条,其他都不提?</p>

你看《金刚经》,明明是在讲能断金刚般若波罗蜜,重点却是在布施和忍辱,布施到了内布施就是般若,中间最重要的是佛拿自己作例子,佛在生前被歌利王一刀一刀慢慢割死而不动念(如项羽的自刎是大英雄气派,但还是不能与佛的气度修持相比),说明忍辱波罗蜜的重要。</p>

做到布施、忍辱这两项,般若波罗蜜自然成就。</p>

做不到这一点,就不能成就。</p>

得忍菩萨还有痴不?</p>

有的,大乘菩萨贪恚念头都断了,无比地慈悲众生,这一念慈悲就是痴的根本。</p>

我说是负责任的。</p>

“入佛烦恼习”,正面地讲,成了佛是绝对没有烦恼习气的。</p>

反面地讲,对不住,还是有一点点烦恼习气。</p>

佛与佛见面也要问:“众生易度否?少病少恼否?”</p>

这可不是我乱说的,所以学佛成道难啊!</p>

学禅的人是不可能离开《维摩诘经》的,但是如果学禅的人笼统地去读《维摩诘经》就糟糕了,因为你的功夫见地都要拿这个经来核对的。</p>

“如盲者见色”,盲人哪能看见颜色?</p>

嘿!绝对看得见。</p>

《楞严经》就露了消息,盲人固然看不见我们看见的颜色,但是他有他的境界,他看见的是黑洞洞的,眼识的习气还是在的。</p>

“如入灭尽定出入息”,到了灭尽定绝对了,是讲鼻子。</p>

《八识规矩颂》讲入定的境界:“眼耳身三二地居”,眼耳身这三识在二禅都还有,鼻子的呼吸没有了,嘴也不起作用,不讲话了。</p>

就是到了灭尽定,没有了出入息,心脏跳动也非常缓慢,可是皮肤的呼吸还是有的。</p>

因为入灭尽定的人,暖寿识,身识没有离开。</p>

如果离开了就入了无余依涅盘。</p>

所以这里讲的还是真空转妙有的实际修持。</p>

“如空中鸟迹”,空中鸟飞过去是不留痕的,不留吗?</p>

留的。</p>

闪电都有痕迹的,鸟总没有闪电快。</p>

十年即千秋,到那个境界是没有时间长短了,但它是有痕迹的。</p>

“如石女儿”,石女在古代是有生理缺憾的女性,到了今天,开刀就可以解决了。</p>

“如化人烦恼”,化人有两种说法,普通当作是影子,影子好像没有烦恼,也有的,它是跟着我们的,我们皱眉、它也应皱眉。</p>

这还不算,只算是逻辑上的强辩,真实的化人是化身,修成了的人可以有意生身。</p>

这意生身的化身有没有烦恼呢?</p>

碰到有些境界照样会有轻微的烦恼。</p>

色身上,或者法身境界时,化身还是有烦恼。</p>

等于我们意境上,烦恼里面还有烦恼,有时梦中觉得自己还在做梦。</p>

“如梦所见已寤”,这真是梦中梦了,不是说梦醒了,是梦中觉得自己已经醒了,其实还在做梦,大家都有这个经验吧。所以,这个境界是有的。</p>

www.yqxsg.cc。m.yqxsg.cc</p>