云逍沉声说道：“贵贱异狱、同罪异罚，法外用刑、任意杀罚，是大明刑狱最大的不公，也正是造成刑狱贪腐成风的根源！”</p>

同样的罪行，得到的判罚却不同，在监狱中得到的待遇也各不相同。</p>

这就是‘贵贱异狱、同罪异罚’。</p>

举个例子。</p>

如今的大明，平头百姓犯了罪，首先要枷号八日，行刑后才能释放。</p>

而如果士绅犯了同样的罪行，则只须拘禁三日，听候‘议罚’即可，并无下文。</p>

所谓‘议罚’，就是司法官员们关起门来，花上三天的时间，给犯了罪的人定一个适当的罪名。</p>

至于怎么个议罚，就会牵扯太多的人情和利益在里面。</p>

‘王子犯法与庶民同罪’，完全成了一个笑话，律法公正又从何谈起？</p>

至于‘法外用刑、任意杀罚’，那就更好理解了。</p>

当权者一言为法，恣意妄为，想怎么处罚就怎么处罚。</p>

上行下效，自然催生出一批又一批奸臣酷吏。</p>

他们只知枉法敛财、欺压无辜，而那些处心积虑编纂出的监狱制度和律法条文，最终沦为了一纸空文。</p>

胡应台面露苦色。</p>

他当了多年的刑部尚书，当然知道律法是怎么回事。</p>

律法，就是所谓的王法，不就是维护特权阶层权利的东西吗？</p>

这要是人人都平等了，那还叫王法了吗？</p>

这要宣扬律法面前，权贵、士绅与平头百姓平等，这要得罪多少人？</p>

自己无畏强权，那是真的，可这个强权，是某个特定的人，而不是整个群体啊！</p>

这不是要了自己的老命吗？</p>

“刑罚和监狱，是律法惩处恶徒的手段，不是掌权者的笞棒，更不是官吏肆意盘剥百姓的工具。”</p>

“若是这一点，成为官员、吏民的共识，何愁律法不能公正，刑狱贪腐不成根除？”</p>

“刑部掌管天下刑狱，不光是掌管刑罚政令，更应该向世人明刑弼教，让官吏明法执法，百姓不光要知法畏法……”</p>

说到这里，云逍顿了顿，目光从几人身上掠过，“律法，不光要成为约束百姓的枷锁，更应当成为百姓的保护伞。百姓理应以法律保护自身权益，朝廷也应当鼓励百姓这么做。”</p>

他说的这些，也就是‘普法宣传’。</p>

屋内几人都是一震，神色变得凝重起来。</p>

胡应台提出了质疑：“明刑弼教，乃太祖提倡，朝廷自当遵循祖训。只是，只是让百姓以律法维护自身权益……下官以为，大为不妥。”</p>

用法律保护自己的合法权益，对于后世的人而言，是再也简单不过的道理。</p>

可在如今这个年代，未免太过惊世骇俗了。</p>

其实在华.夏古代，普法宣传并不是什么新鲜事。</p>

先秦时期，就有‘木铎传法’和‘悬法象魏’，使百姓了解法律的内容，感到刑法之可畏。</p>

以后历朝历代，都有各式各样的法律宣传制度。</p>

朱元璋更是热衷于法律宣传，并且有搞出新的创举，那就是讲读律令。</p>

为此特意颁行了《大诰》和《教民榜文》等，供天下官民学习、了解。</p>

读书人不仅要读《大明律》、《大诰》以及《教民榜文》等，而且科举也会考到相关法律。</p>

在民间的乡饮酒礼上，也要宣讲皇帝的“六条”圣谕（老朱语录）和相关法律。</p>