“说什么。至少那位不是主张灭佛、去佛，而是限佛，这就足够了。佛门之中，也该自省了。”

他淡淡的说道，

“佛骨舍利固然难得的圣物，但是为此热衷到难以自已失去本心，已经变成魔障了。”

唯识宗主张明心见'性'，奉的是汉明帝时，摄摩腾、竺法兰二尊者带来的《四十二章经》为根本，虽然比不过风头最盛的唐密，也比不了世俗影响最广大的南、北禅宗，也比不过以一句阿弥陀佛，就可大开教门方便的的净土宗，但却最古老的中土佛门法统之一。

最古老的另一个含义，也意味着在中土的时间足够长，长到消化掉不合时宜的东西，淡化掉佛门胡地西来的'色'彩，而变的更加中土化。。

“好了没有。”

小东西不耐烦的声音

“我还想看大和尚的论战呢，怎么出了念经还是念经。”

“回殿下，还没这么快，这场法会，至少要开上十天半个月，佛门八大宗门，数十支脉，也只到了一半读，一些别派的宗主，因为离京师太远，等的了消息，估计现在还赶在路上，现在这些都是各家派出来试水的。别看他们争的厉害，压轴的正主儿到现在都没现身，估'摸'着还没那么容易出手呢。”

一个声音小心的回答道。

“至少那位坐镇本寺的不空大士，还没现身呢。”

听到这个名字，我笑了笑。

所谓密教，就是天竺末法时代，位保全佛法而诞生的秘传穿法的地下之教。传到中土后，为适应环境，又吸收了众多显宗教义中的长处，以广大门户。

唐密之传承要求极高，非普门传灯阿黎（法师）不能收徒传法。教内约束极严，授法必须建立曼荼罗，否则犯三昧耶戒。因此，传承不易，更易受社会变'乱'之影响。因此，在唐以后就很快消亡了，倒是传到吐蕃和日本的变种，东密、藏密，却因为相对封闭的地理环境，被较好的保全下来。

这位不空，以一人之身，独立支撑起一个教门，在佛门中独树一帜，也算了得的人物。

正以思考为名的发呆中。

外围的人群又一阵'骚'动，分水一般让开一条道路，唱名唱到嘶哑的僧人，象突然吃了烈酒一般，红光满面高喊，却是来自荆南玉泉寺，河东报守寺，北禅宗主神秀亲传大弟子普寂、义福，携弟子前来参加法会。

真是越来越热闹了，前代北禅宗主神秀寂後，普寂、义福两大弟子在皇室的支持之下，继续阐扬他的宗风，盛极一时，有两京之间皆宗神秀之概。普寂并以神秀为达摩一宗的正统法嗣，立为第六祖，而自称为第七祖。

但自从数十年前洛阳是非辩法无遮大会之后，六祖慧能的传人神会，在洛阳荷泽寺创立菏泽派，以南宗顿悟法门力压北宗渐悟法门，影响大涨，自此北宗开始走下坡路，正要借此机会，搬回一城，因此阵容格外庞大，放眼过去，来的几乎全是金线银绣的深'色'袈裟，以及资深大德所特有的花白胡子，在随风飘扬。

“不知道大人又在叹什么。”

却是王维离席走到我身边。对他来说，更感兴趣的是眼前的人，一夜之间，翻手为云，覆手为雨，让整个长安佛门大都为之奔走，还不得不自食其言。

“我只是想到一个典故。”

我对他'露'出一个笑脸。

“魔谓佛曰:汝灭度后,令我弟子,皆剃发著僧衣为沙门，食尔饭，坏尔戒律，改尔教义，灭尔正法，尔能如何？佛黯然泪下。”

“你看如今比丘僧众，以大德相出没红尘，浮财万贯，权势名位，高堂华宇，服朱用紫，显赫加身，不计其数，尤厌其少，举世却皆言其为真法活佛。如此下去，新的灭法之世，也在在数十年间。”

就我本来来说，我并不担心佛门真的能产生什么影响，支派太多，组织太松散，而且鱼龙混杂，被本土化的太厉害。

根据历史上的经验，佛门本身对中国文化的负面作用其实有限的很，甚至还比并不过走歪路的儒家所带来的恶果，倒是有无数邪教，以佛子、弥勒之名，行伤天害理之事，成为动'乱'的根源，也让佛门背了不少黑锅。

原因也很简单。

因为国人实在太现实了，现实到鬼神为了香火，也要顺应时代进行改变，现实到观音大士本来是很普通，在佛祖座前侍奉的一个男弟子，却被中国信徒按照自己想象和需要变'性'成女人，并且按照求子、保平安、发财等需要，延伸出一大堆化身和职能来。

谈话还在继续，

“这么说，佛门四散，倒是好事了。”

却是小正太的声音，王维很意外的侧目了一眼，却没有说什么。

“这很简单，没有万川归海式竞争，怎么能体现出各自之间的优劣得失，发现各自的不足与长处，相互借鉴相互吸收，才是长远发展之道，。若是一家独大，那也是佛法的末日了。”

灭佛未必真能灭的了佛门，因为消灭不了它已经和中土文化渗透一体的部分，但是却能促进其反省和改良，更加的本土化。

“说到这里，倒不知道开府大人所信何为。”

“我信孟子，乃是是无神主义者”

“什么。”

他惊异了一下。

“难道是孟子敬天而远鬼神之说。”

“差不多把，我敬的是日升月落，天地万物循环不息的自然大道，你可以叫它科学。其根本宗旨是，万物皆有因理可循，只是我们往往手段见识不足而已，，而敬为神异。相对于鬼神的唯心之说，你也叫他唯物主义”

我义正严词的道。这一霎那，马恩列'毛'诸位大神的附身。

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