什么是如来?这就要批注了。</p>
你们念过《金刚经》的,如来代表一切众生、一切佛的自性本体,“无所从来,亦无所去,故名如来”。</p>
不来不去,不增不减,不生不死,如如不动,当下即是,是如来境界。</p>
你没有功德成就,就做不到如如不动,就空不了。</p>
所以,了生死要依自性如来,不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。</p>
“当依如来”,这如来一方面是代表佛的名号,所有的人成了佛都是如来,另一面是代表自性。了生死要依自性,自己的生死自己了。</p>
功德不是出钱布施,而是自己明心见性,修持到了,福德智慧就成就了,才可以了生死。</p>
因此你可以了解,真正了生死非大彻大悟不可。往生西方极乐世界不是大彻大悟,是去留学的,因为那边有几位大师:阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,他们昼夜都在授课,去了是跟他们修习,还是要等你功德到了,见到自性如来,才算成就。</p>
文殊师利又问:“菩萨欲依如来功德之力,当于何住?”</p>
文殊师利菩萨真厉害,一步步追问。</p>
要了生死必须见到自性,既然要见自性,当于何住,住就是定。</p>
大乘不讲定,讲住,是停留的意思。</p>
你们虽然没有开悟,但是能不能回答当于何住?</p>
没有人回答?</p>
太谦虚了,我帮你们答:“应无所住而生其心。”</p>
可是维摩居士的答复不用《金刚经》的说法。</p>
答曰:“菩萨欲依如来功德力者,当住度脱一切众生。”</p>
他说,应该住在什么境界呢?</p>
是住在度一切众生境界。</p>
这同《金刚经》有什么两样?</p>
《金刚经》讲“若卵生、若胎生、若湿生……我皆令入无余涅盘而灭度之”,对不对?</p>
六祖在《坛经》上也告诉你,众生要“自性自度”,自己起心动念,乃至自己身上的细胞细菌,都是众生,都使他处在同于空的境界,见到空性。</p>
又问:“欲度众生,当何所除?”</p>
文殊师利菩萨又问了,要度心中一切的众生,应当除去甚么?</p>
“欲度众生,除其烦恼。”</p>
你们天天课诵都念“自心众生无边誓愿度,自心烦恼无尽誓愿断”,只有自救,没有佛菩萨可以帮忙你的。</p>
又问:“欲除烦恼,当何所行?”</p>
文殊师利菩萨又问,“要断烦恼应该修行什么法门?”</p>
答曰:“当行正念。”</p>
又问:“云何行于正念?”</p>
答曰:“当行不生不灭。”</p>
当下就是,不是很明白吗?</p>
我们这儿有位张居士,他写了一篇文章《传佛的心印维摩居士》,我特别欣赏,是别人没有写过的。</p>
又问:“何法不生,何法不灭?”</p>
文殊师利菩萨又再追问,“怎么样叫不生?怎么样叫不灭?”</p>
答曰:“不善不生,善法不灭。”</p>
维摩居士慢慢有点向边上走了,只好方便度众生。</p>
不善的念头就是恶念,不生。</p>
善念头就是正念,不灭。</p>
这就是六祖《坛经》所说的无念法门。</p>
我们一再说过,无念不是没有思想,无者是无妄想,就是这儿说的“不善不生”。</p>
念者是念真如,就是“善法不灭”。</p>
又问:“善、不善孰为本?”</p>
文殊师利菩萨又问,“善与恶的思想来源谁作了主,哪儿是根本?”</p>
答曰:“身为本。”</p>
善念恶念是从你现有生命的身体上来。</p>
又问:“身孰为本?”那身体又是以什么为根本呢?</p>
答曰:“欲贪为本。”</p>
身体是由男女两**念而生,这一路是从问生与死,讲到生命的来源。</p>
又问:“欲贪孰为本?”</p>
这个世界是欲界,其中的万物不论人、昆虫、植物、矿物都是阳阴两性的欲念来的。</p>
所以他要问,贪欲的根本是什么?</p>
答曰:虚妄分别为本。」还是由思想观念来的,思想观念是空不了,永远空不了。</p>
又问:“虚妄分别孰为本?”</p>
你们要问问题就要这么问,一步一步追。</p>
答曰:“颠倒想为本。”</p>
颠倒妄想是虚妄分别的根本。</p>
又问:“颠倒想孰为本?”</p>
答曰:“无住为本。”</p>
刚才提出来的“应无所住而生其心”,我们的思想是不停留的,无所住。</p>
所以你们打坐时拚命想把思想停住,这真是吃饱了饭没事做。</p>
思想要你去停它的吗?</p>
是它来停你,知道吗?</p>
我们活了一辈子,哪个思想留得住的?</p>
你办桌酒席、拿个钩子去钩,思想都留不下来的!</p>
每个念头,就像我讲话一样,讲过了就没有。</p>
你坐在那边,来个思想怕什么?</p>
它根本不会留在那里的,本来无所住,要你去空它干什么?</p>
自性本空,不是你去空它,是它来空你,本空嘛!你想空就已经不空了,你有这个念头就是颠倒妄想。</p>
你不要求空,也不要求不空,思想本来空你的,它不会留在你家里,所以你可以很安详,当下即是嘛!要通这个道理才是。</p>
又问:“无住孰为本?”</p>
答曰:“无住则无本。文殊师利,从无住本,立一切法。”</p>
维摩居士对文殊师利菩萨毕竟客气一点,如果是对阿难或是舍利弗,可能就要骂“咄!”了。</p>
“无住则无本”,告诉你无住,空。</p>
空还有个本吗?他接着告诉他,一切法本来无住。</p>
所以你说《地藏经》念一千遍了,放在哪里啊?</p>
你说每天念一万声佛,是放在保险箱还是存银行了?</p>
本来无住啊!如此功德遍一切处,也无功德可得,是名真功德。</p>
这一段好好去体会,学禅、学密、学什么都到了家了,是佛法最中心处。</p>
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