我们意境上,烦恼里面还有烦恼,有时梦中觉得自己还在作梦。</p>
像天下雨,或是出太阳,绝对没有想留给自己用,普遍地施给一切众生,不分好坏。</p>
功德代表善的成就,有功劳有辛苦是功,有建立有所得是德。</p>
有人问人家有没有时间,过去我们是问人家有没有工夫,工夫就是代表时间,有时也写成功夫。</p>
功德是佛经借用的,原文出自《尚书》。</p>
我们常说人功德无量,但是一经说出来就有量了。</p>
菩萨所作的功德无量无边,因为他自己不要,“皆与一切众生共之”。</p>
回向就是这个意思,以你修持、念经、礼佛等等的功德,与你亲属一切众生等共之。</p>
学佛的人有四种最根本、最重要的行为:</p>
慈、悲、喜、舍。</p>
有的同道面无笑容,一付来讨债的样子,再不然就是一张嗔恨的脸孔。</p>
我要你们学佛第一步,先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容,尤其打坐时两条腿在痛,你就一边痛一边笑嘛!</p>
笑上三年,你笑惯了,你就不讲话脸上都有笑容的。</p>
笑有什么好处?</p>
你一笑神经肌肉都松了,打坐咬紧牙齿,何苦呢?</p>
念佛喊得那么痛苦,搞什么东西嘛!</p>
学佛这基本的四个行为,要倒转来先学舍,一切放下。</p>
这个字做不到,那当然也喜不起来。</p>
第二学喜,再来学悲,最后是慈。</p>
尤其这个喜很重要,有的同道志大才疏,要想救世界,算了!</p>
你先把自己脸上的细胞救好,松一点,带点笑容。</p>
“未成佛道,先结人缘”,脸上带笑,别人想打你骂你都算了。</p>
我告诉你们,我学遍所有武功,最后学到一种天下第一拳,就不用再学其它拳了,现在传给你们,有人要打我骂我,我就拱手跪下:“你都对!”就行了,这是无往而不胜利的。</p>
你没有人缘,还能度谁?我常告诉大家,只怕你不成佛,不怕没有众生度。</p>
要成佛要先自度,自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。</p>
什么是喜?</p>
“何谓为喜?”</p>
答曰:“有所饶益,欢喜无悔。帮助人的、利益人的,决不后悔,就是喜。”</p>
有时大家作了好事又后悔,像是布施二贯钱,后来想想,其实一半就可以了,就后悔了。</p>
贪、嗔、痴、慢、疑、悔,为什么悔在根本烦恼中有这么重要?</p>
每个人一天到晚都在后悔中,比如吃饭,多吃了半碗,饭后要吃消化药,后悔多吃了,这也是悔。</p>
真正的喜心是,布施出去了就忘了。</p>
我常劝那些人不要向人化缘,四川人讲:“劝人出钱如钝刀割肉”,让人愈想愈痛,不是功德啊。</p>
有个故事说孙悟空成佛之后,世界上出了个魔王,神通本事比孙悟空还大,大闹世间。</p>
大家公推孙悟空来降魔,孙悟空来了一看,这个魔王我老孙降伏不了。</p>
就去找观音菩萨,观音菩萨在打坐,懒得理,叫他去西天找佛。</p>
佛就找了一个小沙弥,给了他一个小小的黄包袱上路。</p>
小沙弥去找魔王,魔王正待发作,小沙弥请他先看个东西,就从黄包袱中拿出化缘簿,请魔王写个名字,魔王一看就跑了。连魔都怕这个,你们不要随便去化缘。</p>
这个“欢喜无悔”非常难,你帮助过的人后来对不起你,你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”,才是功德。</p>
“何谓为舍?答曰:所作福佑,无所希望。”</p>
我常说,一看到宗教徒就怕,当然我不是宗教徒,更不是佛教徒,因为我不够资格,我不是慈悲喜舍,一副魔王面孔。</p>
我为什么怕教徒呢?这些人一到他们教主的像前,就下跪求平安求财富,都是求。</p>
如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们,那第一就犯了贪污罪,收受贿赂。</p>
宗教应该是好的人你要救,不好的人更要救,拜了他要照应,不拜他的也要照应才对。</p>
所以这些宗教徒的心理很可怕的,都是有所求。</p>
大乘菩萨是一切放下,施与人家的恩惠记都不记,没有任何希求,所作的功德自己不求回报。</p>
乃至你打坐修行都不求成佛,只求自己心中的安详,因为自己的安详能影响到他人也安详,如此而已。</p>
文殊师利又问:“生死有畏,菩萨当何所依?”</p>
这是一个大问题。</p>
人生都在怕中过,今天怕明天,年轻怕老,老了怕死。</p>
最大的问题是怕死,死了到哪里去?</p>
生又从哪里来?</p>
刚才讲了个四川土话:“劝人出钱如钝刀割肉”。</p>
四川人风趣的话很多,他们还有句土话:“除死无大事,讨饭到了家。”</p>
人生除死以外再没有大事,穷到了去讨饭,是穷到家了,没有再穷的了。</p>
如果讨饭都讨不到,那就是第一句,就是死嘛。</p>
这句话比皇帝的气派都大,人生除了这个还有别的吗?</p>
生死是大问题,众生在生死中都有恐怖。</p>
尤其到断气的时候,几乎没有一个人肯死。</p>
这是真的,我看多了。</p>
有一次一个老朋友从医院打电话给我,要我去一趟,因为他马上就要走了。</p>
我去了,他说,“这几年受了你的影响,对生死看得淡了,但还剩下几十万块钱,要我帮他决定是土葬还是火葬。”</p>
我听了火冒三丈,但硬忍下来了,就告诉他,你学佛几十年,还写了许多书和文章,像是悟了道的,为什么到了这个时候还这么不通?</p>
佛说一火能烧三世业,你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬,为什么不把这钱用来做点好事?当然是火葬嘛!</p>
他勉强点了头,但是后来还是交待用土葬,把剩下来的钱全部用掉。</p>
唉!这种事我看多了,中国人有句老话:“好死不如恶生”,最痛快的死都不愿意干。</p>
我常去看临死的朋友,人将死的时候,味道很难闻,有股尸气,每次去都是准备生场病的。</p>
文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死,学佛的人死后到哪里去。</p>
这个问题要详细地讲,起码好几个钟头。</p>
真得道的人一念空,到死的时候很容易明心见性,中阴身最容易得道悟道。</p>
学佛的人常爱讲,自己要是修好就可以不用来了。</p>
我就问,“你要到哪里去?你有去西方极乐世界吗?能不能去得了,还是问题。你能念佛念到一心不乱,那还有希望,否则就难讲了。”</p>
对不念佛的人,你死了不来,不来是去了哪里?所以叫你们修白骨观,作空观,你修得成,到时一脱离身体,一空灵马上认得,就定住了。</p>
几千年几百年不来,在这里定住很舒服,那是可以。</p>
没有这本事就不行了。</p>
不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界。</p>
现在根本的题目来了。</p>
维摩诘言:菩萨于生死畏中,当依如来功德之力。</p>
这个话是密宗了。</p>
从表面文字看,是说菩萨于生死中,靠如来的功德力量来接引。</p>
佛当然是会接引你的,但你平时不烧香,靠临时抱佛脚是没有用的。</p>
万一如来正巧感冒了,没能来接引你,那你去哪里?</p>