“哈、哈、哈切！”我毫不顾气质的打了个打喷嚏，醒醒鼻子之后越发觉得一种酸涩的感觉涌上自己的眼睛。

杨戬摇摇头讽刺道：“还当你是什么金铜铁臂的超人吗？大半夜的跑道外面去游泳，还真是不怕撞鬼。”

“哼，我喜欢，你管得着么。”我说这话像是挺有底气的，但实际上自己是心虚的很。况且我倒不知道他是从什么时候开始迷信的。我狐疑的看着他，“我还就是真碰到鬼了。”

那样的眼神很是露骨，让他不禁打了个冷战，可他还是嘴硬的说道：“我都说过很多次了，我是……”

“无神论者！”我美国人式的耸耸肩，摊开两手道：“我知道，但你不觉得现在你说这话还是挺没谱的吗？这些天你跟着我们也没少见鬼怪。”

“……”他挺想说那倒也是的。

“对了，你最近准备的怎么样了？”

“什么怎么样？”

我扶额：“当然是穿回去的事情啊，也怪我用词不当，不过看你都拿着书本研究了好多天了，难道还没研究出个名目吗？”

“你正当很好研究吗？辩证唯物论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性，是认识离开实践的错误理论。既然如此，我没有实践的基础，怎么去得到真正的认识，你文科生不知道这个吗？”

得了吧，谁鄙视谁啊。

就算是离校多年，我也是记得清清楚楚，明明白白的，实践与认识的基本关系好不好！

实践是认识的来源

为什么只有实践才是认识的来源呢这是因为，实践是沟通主体和客体的桥梁

对原子的组织和性质的认识，就是通过物理学和化学的实验获得的；

革命的理论和方法，是通过参加具体的革命活动而总结出来的；

水果的滋味，是在亲口尝一尝之后才知道的西红柿的故事

关于直接经验和间接经验及其相互关系的问题。

我在这里坐着读书，不是也能获得知识吗这样，认识的来源可不可以说有两个

就整个人类的知识，就知识总体的源泉而说，都来源于实践

就一个人的知识，不外有两部分，一是直接经验，二是间接经验

强调每一个人接受问题经验的重要性，并不意味着承认认识有两个来源

第一，在我为间接经验者，在人则为直接经验

第二，学习别人的经验，学习书本知识，要同自己的直接经验联系起来

第三，间接经验，书本知识中包含的理论，要回到实践中去检验和发展

纸上得来终觉浅，

绝知此事要躬行。

古人诚不欺我。

2，实践是认识发展的动力

人们为什么要进行认识活动是什么力量推动着人们去认识这种事物或那种事物

实践的发展不断给人们提出认识的新课题，推动着人们去从事新的探索和研究，从而使认识不断发展。

恩格斯说："社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进"

②实践提供认识发展的可能性及其实现的必要条件

第一，实践提供了解决认识新课题的经验材料

第二，实践的发展，特别是近代以来的生产实践，还为科学认识提供必要的实验仪器和工具

伽里略用自制的能放大30倍的望远镜发现了月球表面有环形山，发现了木星有卫星，从而证明哥白尼"日心地动"的学说是有根据的

伽利略用望远镜捍卫了日心说

③实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力

人的分析和综合的抽象能力从根本上讲，是来自实践的人的实践活动本身就是一种分析和综合的活动

人的推理能力也是在实践中发展的，有目的实践活动本身就是一种推理，是"行动的推理"正是只有行动的推理才有逻辑的推理，是先有实践的逻辑才升华为思维的逻辑

火的使用

磨制石器

复合工具

3，实践是检验认识的真理性的唯一客观标准