第646章 真仙路</p>

李青求道至今，现是第二十九世，实际走过的岁月，大约为两万五千载。</p>

两万五千载渡过花变劫，并开出三花，如何也算修行速度最快的那一批生灵。</p>

炼气、筑基、金丹时，他的修行速度远慢于同境，如今已完全反过来，九千年走完虚仙境的路，非等闲生灵可比。</p>

现在便要求证真仙，确实够快！</p>

李青向史府主问真仙路，取真仙机缘，史府主则带李青进入一方满是书籍的秘境阁楼，这里似乎纪录了真仙路的各种心得。</p>

“你对真仙路，了解多少。”史府主拿出一古本，没有直接讲解，而是先问。</p>

李青将所知的，悉数道出。</p>

虚仙三变之后，让大道之花结出道果，便可迈入真仙之境，真仙之境的最大特点，仙力强大到可以搬运小界。</p>

何为道果？</p>

谓之为修士求道路上，修出的一个结果，它是修士在道上的阶段性总结。</p>

修士将所修的各种道，化为道气，借隐脉汇入大道之花，便可凝出道果，道果一成，代表修士对道的理解，达到一个新的高度，在运用道上，皆有大解悟，可大幅度提升战力。</p>

以道气凝聚道果，非容易之事，道气为虚，而道果为实，如何让虚稳固为实，是一大难关。</p>

借用真仙遗蜕的道果，取先人道气，或香火渡愿，均是稳固道果的方法。</p>

“不错，”史府主点头：“你能知晓到这种程度，已难能可贵了。”</p>

“真仙结道果，与洞虚成法一样，其实有很多路可走。”</p>

“不同的是，洞虚成法有上中下法及至法之分，而真仙路，单用上中下来区分，有些脱俗，从立意及契合自身的角度出发，看是否适合己身，方为佳。”</p>

“立意高低也是相对的，一定要契合自身，到了真仙这个境界，即便是下等立意，也不会差到哪里去。”</p>

“借真仙遗蜕成道，在立意上偏下，他人的道气为外物，会惑乱自身的道念，导致在成就真仙后，更难求道。”</p>

“但此法，却非常适合那种尊两道以且开一朵大道之花的生灵，真仙能有多大战力，不看成法，而看修士之前积攒了多厚的底蕴，以及在道上的理解。”</p>

“抛开立意，以真仙遗蜕辅助成道，是一条妙路，三具真仙遗蜕，可帮助任意三变虚仙成道。”</p>

“而你所言的香火渡愿，其实乃因果之法，适合单尊因果道的修士。”</p>

“还望府主指点！”李青拱手，他虽知香火渡愿，但仅囿于表面，封仙界的典籍，不是事事道明，许多理解，需要言传身教。</p>

史府主道：“香火渡愿，乃是指修士立香火界，让万灵供奉，生出大量香火之气，然后修士服食香火，引香火入道果，从而使道果稳固。”</p>

“香火的根源，在于因果，故而修士需要为万灵还愿，并行庇护之举，但愿是冲突的，做起来，非常麻烦，需要万载时间慢慢实践，不一定能成。”</p>

“香火界最好与世隔绝，且有一套信仙体系，真仙道场有非常成熟的香火道场，可助单尊因果道的生灵成道，名额有限。”</p>

……</p>

李青恍悟，修士汇聚道气凝道果，单尊因果，那道气便以因果为主，香火与之天然契合，可使道果稳固。</p>

“如此说来，必定还有许多类似香火渡愿的真仙路，”李青思忖道：“有契合单尊因果的香火渡愿，必定也有契合单尊生死、单尊善恶、单尊虚实的真仙路。”</p>

“然也！”史府主笑道：“每一种本源至理道，都有专门契合的真仙路，当然，许多真仙路已经失传了，不可考。”</p>

“这种真仙路，有一个极大的共性，便是平衡，且需以生灵为本，具体如何理解这个共性，还需你自身去悟，千人千语。”</p>

平衡、以生灵为本……李青思绪悠悠，念起了一事，言道：“我曾听过一个特殊的生死岛，上面有两种生灵，一为生族，一为死族。”</p>

“两族世代厮杀，以一本无上仙经为引，但互相又杀不死，为不死不灭的存在。”</p>

史府主眼前一亮：“你所言的生死岛，是一条生死道真仙路！”</p>

“不过单一个生死岛不够，以此为引并完善，单尊生死道的生灵，有机会证真仙。”</p>

李青口中的生死岛，是他当初在无法秘境得冥轮生死经所遇，他没上过岛，未想此岛来头这般大，当是仙古时代的遗留之物。</p>

李青继续道：“香火渡愿适合单尊之路，且开一朵大道之花；修士若尊多道并开一朵大道之花，便适合走真仙遗蜕之道。”</p>

“修士还能开两朵或三朵大道之花，结多个道果，且尊两道或三道，那是否需一个道果走香火渡源，另一个道果走类似生死岛的真仙路？”</p>

史府主笑道：“不错，一朵大道之花代表一个道果，多一个道果，便多一份底蕴。”</p>

李青九道各自为尊，这种单尊之法不适合他，而借真仙遗蜕成道，立意太低，需要的真仙遗蜕更多，且对真仙后的求道路有影响，他更不取，便问：“敢问府主，可有其他适合的法？”</p>