秦瑱给诸葛亮上的第一课，主要是社会运转的底层逻辑问题。</p>
看起来颇为复杂，实际上每个大学生上大学之后都会接触。</p>
简单来说，就是生产力和社会运转本质关系。</p>
很多人都学过，但是因为这些东西过于抽象，因而很难解释清楚，更别论要和一个古人讲清楚其中道理。</p>
因而秦瑱并没有直接给孔明讲解什么是生产力，而是对其笑道：</p>
“孔明若想知生产力为何物，便须明白人为何物！人生来又当做何事！”</p>
对于这两个问题，诸葛亮自是觉得十分新鲜！</p>
人为何物？各种古籍之中写得很清楚，人为万物之灵长。</p>
但人生来要做何事，这个却非古籍所论之事。</p>
这个问题听起来简单，实则思考起来极为复杂！</p>
他想了一会儿，又摇了摇头道：</p>
“先生此问，学生不知也！”</p>
他一说罢，秦瑱便笑道：</p>
“此事孔明不懂，自也正常，常言道人者为万物灵长。”</p>
“然则却无人论之人为何便能成为万物灵长。”</p>
“故要知人到底为何物，须知人之所以为人之本质。”</p>
“以我观之，人所以为人，乃因人有七情六欲，有逐利之心，而兽类没有。”</p>
“因而要论人之本质，又当推及人为何会有逐利之心。”</p>
“而人为何会有逐利之心？乃因人习耕作，以劳力获取粮食，由此产生多余之物。”</p>
“又因食色性也，故人皆欲将其占为己有，故生逐利之心！”</p>
“可论及此地，又当思虑人为何会别于动物，习耕作之理！”</p>
“须知以耕作求食，等待时间极长，春耕秋收，似若动物如此，恐怕才将播种，还未秋收，便已化为枯骨。”</p>
“而人则不然，人善合作，分而作之，他去狩猎，我即采果，似汝种地，由此合作共食数月，待得秋收之时，便将粮食储藏，及于冬日难猎无果之时，便食耕者之物。”</p>
“由此可知合作将人聚集一起，组成了人世！”</p>
“在人世之中，吾之所以为吾，孔明所以为孔明，皆非寻常。”</p>
“似如孔明，乃葛公之子，子瑜之弟，因有此关系，孔明方才为孔明。”</p>
“除去此重关系之后，孔明便非孔明，而是其他人之子弟。”</p>
“换而言之，天下万民皆有其定数，互相独立，却又互相联结。”</p>
“故人非生而为人，先有人世，而后有人，人为一切人世关系的总和。”</p>
“若无合作，便无人世关系传承，于是我等便当茹毛饮血，只为兽类，而不为人也！”</p>
因为此时尚无社会一词，故而他选用了人世一词来代替。</p>
而诸葛亮听着此言，不由暗自点头，秦瑱此言十分复杂，可推论过程却又十分顺畅。</p>
压根不同于以往他所接收到的任何经验知识！</p>
思虑之间，他急忙从袖中取出了一块小木牌，记上了一句话：</p>
“人乃一切人世关系的总和！”</p>
他正记着，秦瑱却又继续道：</p>
“先知人为何物，便可知人所为之事。”</p>
“人世所以组成，乃因人聚居一处，由此开始分工合作，强者负责守卫家园，弱者负责耕田种地。”</p>
“古人有云，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”</p>
“百姓因劳作而足仓廪，因劳作而足衣食。”</p>
“便知劳动使人之间产生人世关系，也使人区别于兽类，独立出来成为万物之灵长。”</p>
“由此可知，劳动是人的本质活动，也即为人生而要为之事！”</p>
诸葛亮听着，继续暗自点头，思虑其中逻辑，又忙在木牌上记道：</p>
“劳动是人的本质活动！”</p>
如此记下之后，他便体会到了其中妙处，整理着思绪道：</p>
“似先生如此解释，那学生或许知矣！”</p>
“若依先生之言，人世即为一整体，而劳动即人之本质活动。”</p>
“那便可知因百姓劳动，人世方可维持，土地兼并之患，在于让人失其劳动之本质。”</p>
“由此方才导致产出不足维持社会运转，百姓不能吃饱，以至于人世失衡，汉室衰落！”</p>
“而寿春灾民之所以无田亦可维持，乃因先生赋其劳动之本。”</p>
“百姓因劳动而产出，故可维持现状！”</p>
“寿春维持之故，就在于以劳动换取外地粮食，由此循环往复，故不须耕者有其田，百姓亦可生活下去。”</p>
如此说着，他顿感豁然开朗，似乎在一瞬间，就搞懂了秦瑱以工代赈的本质逻辑。</p>
而他一说罢，秦瑱便即点头笑道：</p>
“孺子可教也，若知此事，便算得道矣！”</p>
“现在孔明可知生产力为何物了？”</p>
诸葛亮听着，不由深思了一会儿，经过秦瑱两次提点，他好像时局有了更本质的看法。</p>
但总觉得还是隔了一层薄薄的纱！</p>
不过他却不是那种不动脑筋之人，直接沉吟道：</p>
“先生方才曾言，人组成人世，便开始分工合作。”</p>
“由此观之，劳动并非单一之事，无论出征作战，还是治国理政，亦或是田间苦作，只要其维持社会运转，便为劳动。”</p>
“只不过是其所为之事不同！”</p>
“似耕者需要其田，似商者需要其货，为官者需要其才。”</p>
“彼等总和即为社会劳动，故学生以为，生产力便是社会之中所有人维持社会所需所出之力！”</p>
“因为耕者失其田，导致百姓该出之力无处可施，进而导致整体生产力不足，以致于百姓挨饿！”</p>
他这一番话说罢，秦瑱自是再度点头道：</p>
“诚如此言，由此可知生产力由三者组成，一者劳动者本身，有如你我一般；”</p>
“二者劳动资料，如耕者用其力，商者用其行，兵者用其勇；”</p>
“三者劳动对象，耕者须有田，商者须有货，兵者需有敌。”</p>
“汉之所以衰也，非是简单土地兼并，而是生产力不足，无法再维持社会稳定！”</p>
“先秦之时，一亩田地亩产不到两石，百亩之田，不夺其时，数口之家方可无饥。”</p>
“故须重农抑商，保证生产力足以维持社会稳定。”</p>
“而如今数百年过去，亩产已然倍增，可百姓越发穷困，何也？”</p>
“乃因百姓之力不加多，无为之人成其众。”</p>
“居庙堂者，不思改制安民，整日贪图享乐，故彼等要满足此欲，便要侵占社会财产。”</p>
“世家豪族，不思进取增益，只知强取豪夺，收别人之土，增自家之本！”</p>
“故老子云：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”</p>
“似此等诸患，如不一一解之，便天下再复一统，百年之后，亦会再度分崩离析！”</p>
“我如此言之，孔明可知其理也？”</p>
说到这里，秦瑱便将目光转向了诸葛亮。</p>
诸葛亮听着这话，顿时便是身子一颤。</p>
他本来读书多年，自以为已经参透了国家问题的本质。</p>