第六十八章、卷帘惜梦

通过一上午的讨论，得出三点结论，第一点是：古代中国人只说人话，也只有人世界，对于人性、人事、人品等等有关人类行为准则的东西，中国人多数遵循自然法则。

因为人话来源于生活，是人们观察自然现象得出的结论，所以中国人在处理日常事务时往往从自然法则中找天理、找公德、找法律、找标准、找术数、找治国之术、找治家之本、找修身之法、找贵贱格局、找仁义契凭，最后达成符合自然规律标准的人事准则。即:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的从上至下的治国、齐家、修身、平天下的人仁法则。

当然这里全是人话，没有神话和鬼话。

第二点，古代中国没有神话、神学、神文化。神话来源于灵魂拷问，是将精神、意念、理念、意识分割出本体，单独逻辑出来的一种语言、一种学问、一种文化。

神话、神学、神文化是脱离了自然法理，抛弃了祖宗之后产生的精神、意念、理念准则。

神话、神学、神文化不敬畏祖宗，也不会从自然法理中找人性准则。

信仰神话、神学、神文化的人只敬畏圣父、圣宗和自己，也就是“圣父、圣子、圣灵”三位一体的自己。

所以信仰神学的人自我意志非常强烈，因为他们的行为标准来源于心灵，来源于灵魂拷问，他认为善的就是善，他认为恶的就必恶，所以你看西方大片，都是描述个人英雄主义，他们意识形态也从自我开始。

第三点，意识形态产生鬼话、鬼学和鬼世界。但古代中国没有鬼学，也不说鬼话。

鬼话、鬼学和鬼世界来源于意识形态，是形而上之说，也是上层建筑的政治武器。

鬼学来源于精神、意念、理念、意识的升华，是超出人话边界升华到意识领域之上的想象空间，也就是说鬼学超越人学和神学，是脱离人性本体自有的观念，又占上人性外体自我的灵魂，形成超越于常态的联想型的本体和意识统一的概念、形式和范畴。

鬼学是上层建筑，筑于云端，虚无缥缈，却是高层意识，是综合了人学和神学而形成的政治思想、法律观念和道德标准。

鬼学不说人话，也不说神话，但它的话往往超越本体和灵魂站在一个高标准的行为准则之上，是本体和灵魂想象空间的集成。

所以鬼学非常空洞，集成人类高度超标准的想象空间，来给人们一个超标准的话柄，让人们追求、遵守和执行，但这却是人类前进的航标，指引着人类向更高更远航行。

因此，只有皇帝可以说鬼话，但是古代中国因没有鬼学，因皇帝不懂什么是鬼学，所以他也不说鬼话。

所以中国人即不懂鬼学，也不说鬼话，也没有鬼世界这一意识界面。

通过讨论，谈判双方基本达成一致，统一了思想，成绩还是满不错的。所以今天童书吏和包全新都很高兴，于是决定把张碧云小姐请来共进午餐，下午就不用开会了，尽情玩乐畅饮吧！

会议还没结束，包全新便打发下人去教坊司调张碧云小姐过来陪酒了。

这下可把一个人给喜欢坏了，暗暗偷笑两声，偷偷咽了三口吐沫，这人是谁，二混子算命先生范二毛呗。

昨天范二毛就动了怜香惜玉之心了，本身这嘴就好这口，看到漂亮女人挪不动步，如今看到这比天仙还美丽的女孩儿，当时屁股就沾席子上动不动了。

今天一听说调张碧云小姐过来陪酒，立即起身往馆驿餐厅走，进餐厅找到堂官问清给他们指定的房间，也不管其他人来不来，他自己先找个最容易看到张碧云小姐的地方，席地折脚，双膝弯曲接地，臀部贴脚跟坐下了，腰挺得笔直，很有日本武士精神。

为啥席地折脚，双膝弯曲接地而坐啊？不是有板凳坐吗？

是啊，唐朝那会儿酒宴都是席地而坐的。

唐朝那会儿酒宴还没有现在咱们用的这些高桌子低板凳，唐朝那会儿还没有发展到使用高桌子低板凳的生活习惯之上哩。

有高桌子低板凳的时代是宋朝之后才有，不过那时出现的也是一种叫胡凳的椅子，明清时才发展到使用高桌子低板凳的习俗。

唐朝时人们都是习地而坐，那怕是君臣商议国家大事也是如此。

唐朝的民众都是把头发束起来盘缠在头上，束发立冠。官员束发戴乌纱帽，身穿圆领长袍，束有腰带，腰带多是用玉装饰的皮革制的革带，下衣长衫，脚着黑色长筒靴。

平民百姓以麻布或纱裹头，衣着素色，杂色可以装饰盘领衣袖，但不得用黄色。

唐朝时歌舞艺人多着束袖长服，上身圆领长袖襕袍，下身束长布澜衫，袖可绣青云纹字丝线，头巾系红绿帛带。

在唐朝只有矮型家具，人们在社交场合都是席地而坐，正式的坐姿叫做“跽坐”，即双膝弯曲接地，臀部贴坐于足跟，大家席地而坐，中间放一低矮的长型或方型矮桌，席地围在矮桌前吟诗诵经，畅怀豪饮。

这种坐姿习俗在今天的日本仍然流行，所以日本人说“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”，他们认为他们才传承着正统的中华文化，才是中华文化的真正传人，这不是屁话嘛！文化是随着人们的需要意识不断发展前进的，如果你今天仍在使用周朝的生活习俗，你就是正统的周人了？