第六十四章、清产核算(2 / 2)

如果你讲道德,讲先来后到,讲上下相亲,左右有序,那么你就必须讲“上善如水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”的道理。

童三贯童公子这嘴就深谙此理,并且对“天长地久。…是以圣人后其身而身先,外其身而身存”也非常精通。

所以童公子准备用“水善利而攻于下,圣人善得利而抽其身事外”的计谋来对付熊仁杰。

啥意思呢?就是说,水是最善于往下流的,而圣人是最善于得利而置身事外的。

水永远都是从高处往下流的,上游之水向下流可以滴水击穿下石,所以水虽柔却善于攻,但是水往往不去争先,水都是往低下处流淌的。

水可以利泽万物,但水不与万物争利、争得。

但圣人不同,圣人是最善于得利而置身事外却争利、争得的。

因为圣人都往上处走,往人上人走的。

而水往往自甘愿下流,流到所有人都不争娶都不喜欢的阴暗的地方去。

水是最喜欢靠近阴暗、阴晦、潮湿之地的。

所以水是阴谋之泉。

水可以是生命之源,利泽万物而成就“天地之根”,润泽生命而生育天地万物。

所以阴谷里的山泉可以终日浸浸,长年不断流。

那么,何谓圣人后其身而身先,外其身而身存呢?

你看天地为什么能够长久?

因为天地对任何人、任何事都置身事外。

天地从不去管、也不去问你们如何争权夺利,如何争战杀戮,天地只是静悄悄地看着你们争战杀伐,而自己则身处事外,或高处静观或低处静待,观察其变,看你们斗个你死我活,也不会插手事中的。

凡是争斗必有身先,也必有先死的一方,后者不死也必有一伤,而能够长久不死的就是那个站在高处静观或身处低处静待的圣人,圣人善于先置身事外,而置身于利中,往往获利最多的就是那个圣人。

圣人凡争斗必将自己置身事外,结果生存下来的自然也只有圣人,这正是天地不争而长久的原因。

天地因不争,置身事外袖手旁观,而鸿运长久,故能够长生不死的只有天地,所以外其身而身存的都是智者、圣人。

这招阴吧,阴的还在后面哩,凡是深谙《道德经》的人,都会用阴谋,会使招阴,会使玄牝术。

因为《道德经》本身就是阴性母系文化时期积累下来的文化产品,所以道教就是谷神教,讲究玄牝之术,深谙“玄牝之门,是谓天地之根”之理,这些都起源于母系氏族社会时的女性崇拜文化。

这童贯三童公子打定主意要斗这熊仁杰,所以心里虽然很生气,很窝火,但表面上还是笑呵呵地看着熊仁杰把头牌张小姐拥到怀里。

为啥前几天不争,还互相谦让着玩女人,而今天却翻脸了呢?因为这女孩儿太漂亮了,漂亮到不是人是仙的地步了,这女孩儿比仙女都美,是西海龙王的女儿。

要说这女孩儿漂亮到什么地步,一眼看去,必至你心中一紧,惊到你的心肝,因为这女孩儿一脸愁容,冷冰冰的样子很冷美,必让你顿生怜香惜玉之情。

女孩儿冷冰冰的气质如刚刚披上雪的傲梅,在严寒中仍能开花吐蕊,傲然绽放于风雪中,还带着一股凉气,让你看一眼就想入怀中暖上一暖的感觉。

你再看倾城的玉脸上挂满冷艳的红晕,一双清澈明亮的眸子,明净清澈,却包藏着泪花,眸子流转时忧惋含情,涓涓欲滴,好像含藏着无尽的悲伤。

乌黑的长发披于双肩,从修长白皙的玉颈处,可以体察到松散飘逸的发丝里,也含藏着一股凄凉的、随风摇曳的、空灵心髓的墨色幽魂。

细长的柳眉向上勾勒,有一丝愤懑的忧愤。

秀挺的瑶鼻,玉腮微微泛红,娇艳欲滴的唇,被玉脂般的雪肌烘托,渲染得更加清丽绝俗,如同脱逃冰窖的靓女一般。

这女孩儿身材娇柔,扑风绰绰,清瘦高挑,短裙下裸漏出的玉腿柔长滑嫩,冰肌玉骨,煞是好看。

一曲宣来,随曲而舞。

舞姿轻灵,身轻似燕,身体软如云絮,双臂柔若无骨,步步生莲花般地舞姿!

真是:

女子身轻似飞燕,双臂柔若无骨环。

仟姿柔绰冷冰肌,流光溢处甚好看。