也就是说，今日迁都之论，会如史书上有名却还没发生的盐铁会议、石渠阁会议一般，都被记录在册，</p>

朝堂上每个人所发的声音，并不是一个人的声音，最起码，他们代表着有相同想法的某一批人，</p>

而，刘据的回答，不只是回答这群人，是在向天下人回答，也是向后世人回答，</p>

朕为何要迁都？</p>

“龙脉一论，朕不懂玄巫道论，便不欲多言，但朕只知一件事，长安因汉而兴，并非汉因长安而兴。</p>

长安对汉家基业有助益，这是一定的，朕从不否认，汉家皇帝也不会否认，但朕看到更多的是，前赴后继为长安付出的大汉子民，</p>

若以龙脉一言以蔽之，似这些大汉子民的付出都可带过了，这对他们不公平。”</p>

杜延年下意识和张贺对视一眼，</p>

又是“公平”！</p>

陛下又提到了这个词。</p>

还记得昭平君大案时，陛下就提过，“朕要的不是平等，而是公平。”只不过，自己太过愚钝，到现在都尤未窥得公平之真意。</p>

群臣眨巴眨巴眼睛，</p>

对陛下说的话更不明白。</p>

若陛下说，对长安、对大汉基业贡献最大的，是开国公卿，是他们的先祖们，他们或还能明白，</p>

可，大汉子民是什么意思？</p>

他们对大汉有什么贡献了？</p>

民可使由之，万民是羊，若没有他们这群牧羊的人，早就不知乱成什么样了！</p>

这让世享缵缨的官员，有些不快，</p>

就好像陛下不感恩牧羊的人，反去感恩羊群一般。</p>

百官的反应，被坐在龙椅上的刘据一览无余，</p>

不过，刘据并无什么反应，</p>

只是暗道，</p>

阶级与阶级之间的差别，比人和兽还要大，想要他们完全理解，是不可能的，在此处也不必同他们争论，</p>

争论的结果只会是，百官应和着“陛下说得对”，可到底是口服还是心服，却无从考究了。</p>

有智慧的先贤，应早就看到了此处，如管仲叁其国伍其鄙，将天下分为了士农工商四种，各司其职，互不侵扰，这便是最稳定的模式。</p>

想到这，刘据又想到了曾看过的一部史论著作，里面有一句话，让他印象深刻，“华夏没有阶级，只有流品。”</p>

此言也有他的道理，流品的“品”，是万般皆下品，唯有读书高的“品。”</p>

大致意思就是，古代华夏阶级没办法清晰形成，因为在华夏人的观点中，你有多少钱，并不能得到社会的尊重，</p>

读书人从来都是最尊贵的，这就是流品。</p>

财富、权力不能带来读书人的气质，如吴国吕蒙，哪怕身居高位，也会因没读过书被人看不起，</p>

而读书人的气质，却可以带来财富和权力，这在其他的文明中是鲜有、不常见的。</p>

可是，流品的出现，并不在行世卿世禄制的两周，也不在举孝廉的汉朝，更不在行九品中正制的魏晋。</p>

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