“那么，‘金井’之中所盛放者莫非真是金子不成？而‘玉葬’所用之玉是否亦为真品呢？”</p>
曹城此刻插话答道：</p>
“实则不然，金井内的‘金子’仅为一抔黄土而已。待地宫竣工之后，将此泥土置于预先留置之‘井’中，便成就了所谓的‘金井’。其寓意在于彰显帝后皆为善始善终之人。”</p>
曹城又道：</p>
“另外“金井”中的“金”为土，而“井”象征水，即有水有土，而有水就有了生命，有土就有了生命之根基，有了水土就有了江山社稷，故“金井”象征皇帝在死后仍为人主，虽然死了仍然象活着一样。”</p>
“再说皇帝是龙，龙能上天，也能入地，能屈能伸，设“金井”是为了接地气，而井中必有水，若有水，真龙就能复生，重上九天，正是“金鳞岂为池中物，一遇风动便化龙 。”</p>
曹晓蓉这时也充满疑惑：</p>
“所以设“金井”又象征皇帝能够复活，再统治天下。那么玉石是真的吗？”</p>
曹城看了女儿一眼说道：</p>
“怎么说呢，那些玉石都是些璞，即未剖开之玉或含玉的石头，剖开后可能极其普通，也可能价值连城，之所以在棺椁旁放这样的玉石，既有美好的象征，又有实际的作用，既象征高贵，又能起到防潮的效果，避免棺椁及尸体腐烂。”</p>
欧阳赋只见，巨大的琉璃瓦屋顶上。</p>
镶嵌着金光闪闪的二龙戏珠图案，象征着皇权的至高无上。</p>
寝殿坐落在皇宫的西南角，周围环绕着苍松翠柏，清雅幽静。</p>
这座地宫寝殿采用的是典型的古代建筑风格，屋顶脊梁高耸，檐角飞扬，显得庄重而神秘。</p>
门窗和廊柱上雕刻着精美的图案，如龙凤呈祥、牡丹花开等，展现出精湛的技艺和非凡的艺术价值。</p>
而 且雕刻复杂繁缚。</p>
曹晓蓉道：</p>
“主要是单室砖墓，平面多为方形或八角形，也有圆形的，从墓 门到墓室大量使用仿木建筑结构。”</p>
曹晓蓉摸了摸脑袋，而后叮着墓墙上的壁画：</p>
“有的墓室绘有开芳宴、放牧、捣练、二十四孝 等题材的壁画，而大多数墓葬则以雕砖表现门楼、格子门、根窗、桌椅、屏风、 灯、盆花之类，有的还有“镇宅狮子”，使得墓室对现实生活中居室的模仿达到了 无以复加的程度。”</p>
“雕砖内容还包括开芳宴中的墓主人夫妇、侍童、厨役、伎乐乃 至舞台上的杂剧演员等人物，也有’掩门妇女气这显然是北宋后期在中原和华北 南部地区流行的仿木建筑结构砖室墓的进一步发展。随葬品以各类瓷器为主数量 较少。”</p>
一直不讲话的茅山弟子李尚全开囗道：</p>
“金代雕砖墓雕砖内容基本上与白沙宋墓相似，采用雕砖和壁画互为补充的手法。”</p>
“中原地区北宋中期以后形成定制的内容，如墓主人“开芳宴”、“妇人启门”等在金墓中也成为一种定制流传，表现手法更为细腻而逼真。”</p>
一旁杨广志也讲道：</p>
“特别是杂剧雕砖和孝子故事雕砖方面，水平大大超过前代。”。</p>
“金代中晚期墓葬中砌筑雕砖杂剧舞台内容也已成为一种定制，反映了商品经济的发展，雕饰内容繁缛华丽，作场杂剧角色多立体圆雕或半浮雕。”</p>