就某一门道术而言，或许这一门道术相距剑术较近，又或者剑术中距空蕴念剑的义理较近，能够汲取的资粮便多一些；某一门相距剑术神通较远，所能汲取的资粮便少一些，并无定理。

甚至本纪元的收获，归无咎得其十之之后，亦并未能够得出“总量等分、合用与不合用各占一半”的念头。

但是随着基数进一步扩大，达到三个纪元的道术传承，这一心念立刻快速的清晰起来。

这不是发现了一个巧合那么简单。

可以说，直至此时此刻，归无咎才真正明悟了万法归一的至理，空蕴念剑的真谛。

辰阳剑山八道，乃是以唯实唯理之法，观唯心唯识之剑，最终虚实两分，能够经推演之法正反证得的，为实脉八剑；不能证得的，为虚脉八剑。

纵然有无数人领悟了虚剑之道，人人自成八剑，宛如万千分光照影，但总数依旧是八，实剑八剑，依旧稳占半壁江山。

按照这个路子，归无咎的空蕴念剑，当属虚剑中的杀剑一脉。

因唯实唯理之法与唯心唯识之剑道并为真流之故，归无咎自然以为，这是划分门径的不二法门。

直至今日，才知非是。

譬如芸芸众生万民，以国籍论，或是晋人，或是楚人。或是其余国属之人，或是无属山野之民；以男女论，或为男，或为女；以长幼论，或为成年，或为未成年。

诸如此类，虽然门径不同，但只是分辨的角度有所区别，并无对错之分，亦不能说哪一种分法层次更高。

今日才知，每一种道术走到极致，都不脱于“一分为二”这四个字。

能够为己法体系所容者是一半；与自身体系绝不相通者，是另外一半。

换言之，空蕴念剑，不仅仅是一门神通，更是一门与辰阳八剑等量齐观的大系，当中所容纳的剑术分枝，理应不在辰阳剑山之下；而《念剑演化图》，亦不仅仅是一道工具，而是可堪媲美唯实唯理大道的大道之轮廓。

从归无咎的视角来看，可以将天下剑术真流，命名为“空蕴念剑”和“非空蕴念剑”两部，一如辰阳剑山之实八剑与虚八剑。

抱定了万法归一的宗旨，每一人的道术走到尽头，都能看见这种“两分”。

只是用唯实唯理大道拆解，较为容易；若要独树一帜，极难成功。

归无咎隐然有所预感，自己极有可能是第一个做成这一步的人。

只是又有一个念头在心中浮现。

当年传法于商乙的那位，掌心浮现一十六珠。是他也走了唯实唯理之道划分天下剑术门径，还是无论如何分法，剑道皆能成就一十六法的格局？

如自己的空蕴念剑，亦能成就八道；不入空蕴念剑的真剑，同样能划分八道；只是不同于辰阳剑山“天空幻化、妙心杀绝”之名？

若是前者，几乎可以说自己完全突破了“空蕴念剑”前法的界限，自立门户也未尝不可；若是后者，则说明自己的空蕴念剑演化之路，尚有步骤要做。

如若功成，等若自己俨然成为一门不亚于辰阳剑山道术的创始人，等同于辰阳初祖的地位。

正在归无咎沉思之际，第五道尊忽然笑道“时辰到了。”

“你是否愿意与我同行？”

归无咎回过神来。

如今以他的心性，就算所得再巨，面上也看不出丝毫变化，只是淡淡道“道尊往何处去？”

第五道尊指了指对面山头，道“每隔百载，我都要与一人论剑比试，分个高下。说来也是巧合，予你演练全体道术之后，恰好百年之期已至。”

归无咎心中微动，道“第三道尊？”

第五道尊点了点头，道“你果然早就知道了。”

归无咎收拾心情，笑道“乐意之至。”

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