或许是因为求问之人过多的缘故。未过多久，这位“上师”身畔忽地多出一位“护法”。言道人数益多，鱼龙混杂，所提问题亦甚为粗陋。明明本部本院之上师足堪解答，却偏偏跟风来问，平白挤占了旁人的时间。

于是但凡有来提问者，须得先将其疑难告知于这位“护法”。若是他认为你所提之问着实不堪，便会将你挡下。

这位白衣少年名为卢寻，自感修行中有一疑难。此疑难看似十分简易；但请教于本院上师，并未得到圆满解答。所以他却把主意打到了“华岩亭”的这位神秘上师身上。只是唯恐被那护法拒之门外，这才挖空心思借黑面少年家传《会疑集》一观，欲寻上一个看上去艰深些的问题，取打发了那“护法”，权作敲门砖之用尔。

归无咎闻之，颔首不语。

少顷，问明方位，把身一晃，直往五湖之西的“华岩亭”去了。

“华岩亭”位处大小湖泊之间，当中仅余一条窄道。道中立着一人，身着蓝色短衫，身形虽称不上魁伟，但却果有三分“一夫当关”的味道，迎面拦住熙熙攘攘百余人，依次发问。

一番对答之后，十人中往往只得一二位允其入亭；其余诸人，无不垂头丧气，但是又不甘贸然离开。

但就算你空自流连，亦是无用。因身着澜衫的这位拦路“护法”明显已有金丹境的修为，却非这一群筑基境弟子可比。

归无咎走近一观，不由哑然。

这位拦路“护法”不是旁人，正是自黄阳界中追随自己、一直随侍远近的年轻后辈北门云铮是也。归无咎量才而授，作为黄希音初入道时演法、试法的探路之人。如今黄希音成丹之后，正随她听用。

所谓的“上师”是谁，就不言而喻了。

归无咎隐遁身形，纵入亭中。

一个年轻女子，身着明黄蝉衣，于阶下盘膝而坐。看似宝相庄严，清辉流逸，却又难掩其面容中的稚气。

除了黄希音之外，更有何人？

环绕黄希音远近，零零落落坐着十余个少年男女，依次上前，请教道术中的种种疑难。

如此景象，竟让归无咎蓦然生出一丝“心动”，恍然如镜观照，回到了二百年前、越衡宗冲霄阁之时。曾经的归无咎，亦是这般助益同门，答疑解难。

略微听得两人之问，归无咎心中微微摇头。

虽已经过北门云铮这“护法”先筛选了一道。但是所提出的种种问题依旧甚为疏漏。远不能与自己当年为蓝钰、谢月屏等人释疑之问相媲美。

正在此时，亭阶之下，忽有一貌似木讷的少年上前，恭敬一礼之后发问道：“请教上师。予入定修行之后，虽已正念，神思入定，一览无余，如月满拦江。但心识之中，时时有万念流动，恍如水月照影。此时予心中有一念告知——似乎此心随境播流，随遇而安亦可；只消真常不散，不执著于正意守空，亦属无妨。此见是正见耶？邪见耶？”

此问一出，亭下其余弟子，面露惊叹、甚或畏惧之色，好似听到了什么大逆不道之言。

归无咎亦眼前一亮，没想到这人竟问出如此问题，几乎事涉本土仙道与九宗仙门的大本差别。且看黄希音如何作答。

本土仙道，在入定之后讲究“正念止观，惟中惟实。”牢牢守住实心正念，摒弃烦恼幻想，若心灯不灭。

而九宗上善之法，却讲究真常之下，无有执着；念动如流，随物赋形。若已知所观为幻，譬如深海中海水如如不动，纵然海波起伏波澜，会心喜悦而赏玩之，亦属无妨，并无拘于名相之讥。

乍一看之下，似乎九宗道术高明圆满。若是将九宗法门中的扎根基的手段搬取过来，却能使得本土道术迎来一场大飞跃。

但是事实却并非如此简单。九宗的高明上法，亦需足够的资质禀赋、道心根基，以及化解“九九劫关”之法门为辅佐，才是良法。若是条件不允，所谓“更高明”的道术，最终必失于流宕虚妄，成为诱入歧途之毒药。

对于已然通过本土道术入手的修道人，能够将其点化到哪一步，其实极难把握，所以也极难大规模推广。

此时的黄希音异常严肃，哪里和在归无咎身畔时有半分相似？

却见她闭目沉思一阵，然后低声言道：“尔之根基深厚。可行观身如身、观受如受、观心如心、观法如法之道。不必执著‘如实’，再生假象。”

这一句话，是以密语传递。除了那发问的木讷少年外，仅归无咎以高明手段窃闻之。

之所以如此，并非藏私。除却这资质最高的木讷少年之外，其余数人，若依此言修行，必致走火入魔而死。

归无咎明白看见，黄希音闭目之时，丹中身像至宝，照了眼前之人一照。

这木讷少年闻言之后，皱眉苦思十余息，忽然一笑，朝着黄希音深深一拜。

同一时间。

归无咎感到掌心玉珏之中，传来了一丝异样的温度。

自己的缘业，由是累积。