来弥补些许，他之前破了闭口禅的“痴”心。</p>
谷</span> 不过眼下的他，已然没有之前那么在意此事了。</p>
他觉得他已经放下了，在连着念了几天的心经之后。</p>
以如今他的眼光来看，一时的着相并不能代表什么，走不出来，那才是真的着相了。</p>
出家人不贪不想，放得下，便算得沉静。</p>
可他真的放下了吗，这就没人知道了。</p>
而又要如何，才能叫做不贪呢。</p>
了果以为就是不想。</p>
这便是他的佛，不想所以不贪。</p>
而他师父想让他明白的，却是另一种佛。</p>
一种更简单，也是更直白的佛。</p>
不贪所以不想。</p>
二者虽然在字句上只有顺序的差别，但是在释义所包含的道理上，却是截然不同的。</p>
不贪的人，没那么容易变贪。</p>
但是不想的人，还是太容易去想了。</p>
所以老方丈才非要让了果去经历一番世俗。</p>
毕竟人要如何方能做到不贪呢，那总得先贪过。</p>
贪了却得不到，时间久了，心自然也就定了。</p>
可如果小和尚贪了，也得到了他想要的呢。</p>
那就只能说明，他和佛门的缘分还不够，又或者是已经了清，老方丈也不会再强求他回少林。</p>
只管让他好好地去做一个凡世中人便是。</p>
归根结底，了果小和尚真的会去想去贪吗。</p>
他会的，从小看着他长大的老方丈确信这一点。</p>
他在山中待得太久了，凡俗里总会有可以让他动心的事。</p>
不过他会想什么，会贪什么呢，这就不是老方丈所能够猜得到了。</p>
洛阳城的大街上，人流往来。</p>
了果看着街对面的女孩，不言不语。</p>
他觉得世人很可悲，总是执迷于一些既求不得，亦留不住的虚无之中。</p>
便好比是生老病死。</p>
人皆有一死，又何必固执。</p>
那女孩哭得这般伤心，无非是因为被人夺了草席，然如果她不在意那草席呢，自然也就不会伤心了。</p>
恍若是，如果人人都将生死置之度外，只是感受自己此时此刻的存在，那这世间还有什么不能通达的念头呢。</p>
了果所悟的佛，便是用佛的视角来看待自己性命。</p>
假如自己不再是自己。</p>
“我”只是在切身的经历另一个人的生来死去。</p>
那么，喜自然是令人快乐的，但悲，也不过就是另一种体验而已。</p>
冷，就静静地感受冷，热，便默默地察觉热。</p>
把所要做的每一件琐事，所要拥有的每一种情绪。</p>
都当成是一次可以细细琢磨的消遣，便像是在看一场由自己来演的皮影戏一般。</p>
那么万事万物，不就都可以平静相待了吗。</p>
了果这么想着，自认自己已经明白了，如果想叫佛渡人，便必须得先让人渡人。</p>
若是连自己都渡不了自己，佛又怎么能渡了你呢。</p>
巷子里，女孩哭得越来越伤心。</p>
了果本想就此离开。</p>
但是看着那小丫头衣衫褴褛的模样，他莫名地想到了什么。</p>
以至于他最终还是迈步走了上去，并貌似慈悲地微笑着，声音温吞地开口说道。</p>
“阿弥陀佛，小施主，你在哭什么呢？”</p>
了果再次破了戒，因为他想渡了面前的女孩。</p>
然后向他的师父证明，他的佛没有错。</p>
千人千佛，佛无对错。</p>