下面的行动，就让者相当的痛快而愉悦了。

于是乃罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举﹑苏从以政，国人大说。

…下面，和《贾生》一样，讨论时间又到。

习惯，每当看到这样特别戏剧化，戏剧化到令人印象深刻到不能磨灭的剧情时，我常常会停止看下去，试着分析一下。

为什么？

作为一名共产党员，一名唯物主义者，我从来都相信质变能够发生，但，我也一直坚信，质变的发生，一定要先有足够的量变累积下来。一席话而易人心意不是不可能，但在执行过程中，却必然会出现反动。

当然，还有一种质变，是可以闪电一样的发生而无需先进行累积的，我认为，楚庄王就是这一种类型。

……他是伪质变。

或者说，他的质从来没有变过，改变得，只是他的外壳。

在楚庄王即位的时候，楚国已是千里之国，虽然仍令中原诸侯们不悦，却更多的不再是因为他的“出身”而是“力量”，在楚庄王即位之前，他父亲所令史家有兴趣记录的事迹不过四条，其中的三条是攻伐拓土：灭江；灭六、蓼；伐陈，然后就卒了。

江，是今天河南上蔡一带，六和蓼在一块，是现在安徽霍山一带，陈，是今天的准阳一带，大家可以看看地图，就知道这时候的楚国已经蚕食了河南不少地方，并且在安徽站住了脚。

这几个地名看着都不怎么样，但千万别看不起他们的含义，总之一句，能封在河南的绝对没有外人，就算是六国和蓼国好了，那来头也不小，是皋陶之后，当年在黄帝跟前定律令，掌赏罚的那位大老，论到出身，比当时只是黄帝六兽中熊军的什么“楚蛮”牛海去了，至于没灭掉的那个陈国更不得了，事实上，在春秋时期，陈是中原极为重要的诸侯国之一，倒不是说势力，是出身正，底子厚，是老牌贵族，连老百姓都牛，就象今天的北京上海人，那怕是在街头站着卖报纸呢，看到有外地的西装革履停下轿车来买报还是要哼哼鼻子：“上江来的小赤佬，好白相的？”。所以后来孔文王东奔西跑，宁可在陈蔡当中饿的翻白眼听学生发牢骚，也不向楚地那边去混饭吃。

这个时候的楚，已经拥有了很强的势力，但在文化技术乃至经济百业上，却又还远远的落后于中原诸国。比如说，长期以来风骚并立，号称中国文学特别是诗歌序列中现实主义和浪漫主义的双源，但把这些后人加上去的赞美和光环撇开，仔细的看一看，我们会看到什么？

诗经当中，根本没有收录楚地的文字。

一直到孔丘的时代，楚地的文化成就仍然只有这样可怜的地位，仍然不能入正统文化人士的法眼，更不要说距离那段百家争鸣的伟大时光还有三百来年的熊侣时代。

如果要打一个类比，也许我们可以想象另外一个大国：他从黑暗当中闯出，突然来到了华族们的长桌边上，愣愣的张大着眼睛，他有着强壮的肌肉，但仅此而已，他可以令人们害怕，却没有让人尊重或是喜欢的本钱，他的文化并不能令那些自命高贵的人们欣赏和认同，他的经济不够发达，没有足够的粮食与金属，他仅有的本钱，就是他能够让别人害怕的力量，但这力量却又给人以口实，使别人可以时时的高唱“XX威胁论”。

事实上，他的力量也不足以完全保护自己，那些老贵族如何如果真得狠下心和不计代价，绝对可以给他以毁灭性的打击。

（春秋年间称霸者，几乎都是奉着周天子的旗帜威慑、抵御或打击了一些异民族，而在楚庄之前，楚国，或者说楚蛮，便常常有幸列名在这些被威慑、抵御或打击的对象里。）

（楚庄崛起前中原几位霸主中，齐恒公九合诸侯，一直是拿楚当假想敌；晋文公最著名的“退避三舍”，失败者就是楚军；宋襄公霸业之结束，正是因为被楚军在孟地击溃，换句话说，一直以来，楚，就始终在站立在中原盟主的对立面。）

在这种情况下接掌国政，该怎么做？

有四个字，大家应该都很熟悉。

韬光养晦。

我认为，这正是熊侣王前三年吃吃喝喝的真相，甚至，我一直有个无礼的猜想：就连伍举和苏从的忠勇举动，应该也只是楚庄计划的一部分，非出激愤，实是受命而行。

为什么？

回头看看上面，在苏从再谏之后，事情是怎样发展的？

于是乃罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举﹑苏从以政，国人大说。

罢淫乐，听政，这都很正常，顺理成章，但接下来的两个短句却让人没法忽视：所诛者数百人，所进者数百人。

诛得是谁？进的又是谁？

简单的说法，诛得当然是腐朽份子，进得当然是改革派，但…谁是腐朽份子，谁又是改革派？

再说明白一点，谁来判断？

一个人，如果他真得在深宫中燕乐三年，不知今夕何夕，他凭什么来判断？凭什么来决定进谁或是诛谁？

在朝廷层面出现数百人的诛戮，数百人的仕进，这在任何时代都不是小事，处置失当的话，会出现巨大的政治动荡，但，看看史书，我们就会知道，这并没有出现，楚民迅速的接受了这个事实并得到了内政上的回报，“国人大说”，这一变革也没有影响到楚国的力量，他们甚至当年就开始向外讨伐，把势力延伸到了湖北的西北部，并进入了四川，也使陕西的大门敞开。

诛灭数百官员并全面贬退原有的高级官僚，却没有形成会干扰到国政的反弹，新进数百人还包括拜用新的相国，并可以很快的形成合力并展现能力：在内政上使民大悦，在军事上也很快取得胜利，这种事情，就让人没法相信那是一种偶然。

当然也可以这样理解：楚庄对伍员苏从两人寄以完全的信任，将所有的人事权力都托付两人手中，一应新进皆是伍系人马，当然合作愉快，无往不利，但…遍查史书，这样子的授权，就只曾由那些昏惰庸主给出，便连演义版的诸葛伏龙也不曾得到，楚庄王身为春秋有数的霸者之一，若说会这个样子用权，委实难以相信。

所以，我认为，他，从来没有改变。

燕乐三年，只是韬晦的三年，三年中，他借酒藏身，冷眼察看着一切，分析着一切，判断着一切。

谁可进，谁当退，谁能杀而夺财，谁能安靖地方，谁能借头安民，谁能征讨外邦，一切的一切，都隐藏在三年荒唐的下面，悄悄积淀，早已成形。

是为“初九，潜龙勿用”，看上去虽是一潭死水，绝无声息，更看不出希望，但，在那下边，却有正潜伏爪牙忍受的巨龙。

芈熊侣，楚庄王。

开了一个好头，下面的故事便相当好看，基本上，是一个成功接着下一个成功，再用流水帐的方式叙述下去也没什么趣味，不过，有几件事情，还是值得摘撷出来，简述一下。

改革后的第五年，楚军讨伐居住在陆浑地区的异族，这是那里呢？今天河南嵩县一带，在洛阳西南，离洛阳已经不远了，楚军大胜之后，楚庄王就有点不老实了，想一想，这地方离周天子也没多远啊，反正都大老远的跑来了，不如干脆去看一眼吧！

遂至洛，观兵于周郊。

楚庄王在做出这个决策时到底有什么想法，我们已经不可能知道了，不过，我想，如果那位被封在楚蛮的熊绎子男，还有那位被周厉王吓得又把王号纳回去的熊渠王，还有那位到底没能要下封号来的熊通武王…他们如果有知的话，一定都会把嘴咧得大大的。

好孙子，有出息，强爷胜祖啊！

不是吗，曾经的边疆蛮夷，曾经的低阶远臣，曾经的野夫鲁汉，现在，却可以堂堂正正的挥师向京，观兵周郊了！

而且，这一次，旗号打的还是如此堂堂正正，再没人敢站出来斥其非礼，再没人敢站出来骂他们是蛮夷，反而要派人出来劳军，把脸笑的象一朵花样，来说一些“大王远来辛苦，克尽国忧，忠心可嘉”之类的客套话了！

也就是在这一次，和“一鸣惊人”同样，另外一个词汇开始出现在中国的历史当中，历数千年而不灭，直到今天，仍时时被一些戏子或是莽夫的组织擅用。

问鼎。

当时的周天子是周定王，叫姬瑜（鲫鱼，我恨鲫鱼多刺…），才刚刚上台，年轻的很，听说蛮子熊带人马奔城下来了，就有点筛糠，打眼左右看看，瞅见一个高的兄弟（真是兄弟，一个爷爷的），就象见了救星：“我说王孙满，这事就交你了，想法摆平这蛮子去吧…钦此，散朝。”一挥手，把王孙满弄城门口去了。

说起王孙满，倒真是个人物，还在他十一二岁的时候就露过一次大脸：当时是秦穆公正在崛起的时代，秦军有一次劳师远征去偷袭郑国，从周王城的门口过去，王孙满站在城头看了一会，就对他爷爷周襄王说：“秦军必败。”还井井有条的分析了几个理由，后来秦军果然偷袭没有得手，回来时又被晋国打了黑枪，输得哗啦哗啦的，只剩下三个灰溜溜的将军回家。（这个故事其实也蛮有名的，后来郭大侠守襄阳，黄帮主就袭用过当时郑人的故智。）

那次崤山之战发生在西元前628年，从那时起到现在，已经又过了二十二年，王孙满已经是三十出头的人，分析问题仍旧是那么井井有条，说话则更加老练了。

他奉上王令，带了几头牛，带了些酒，到郊外迎上楚庄王的大军，这叫“劳军”，楚庄也不客气，吃过牛肉喝过酒，抹抹嘴，开口就奔老姬家腰眼捅，问人家那鼎有多大多重。

鼎这玩艺吧，咱今天看来也就一大锅，设计的还很不合理，可那时不一样啊，是王权的象征，传说中，九鼎象九州之形，拥有九鼎，就象征着天子对九州、也就等于是对整个天下的权利，楚庄王一开口就问这鼎有多轻多重，那个意义，已经不是“不懂规矩”四个字能形容的，叫做“非礼”，而且是绝对的非礼，如果周室实力尚在，冲这句话就可以废了他。

可惜，这时的周室，早已经就不行了。

所以说王孙满聪明，他明知道楚庄王的意思，却愣装不明白，煞有其事的给他忽悠：“在德不在鼎。”

这鼎有多重？不在这鼎上啊。

楚庄那是多聪明一人，一听就明白了，在这儿糊弄我呢？好，这脸就拉下来了：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”

别给我绕弯子！告诉你，我们楚国现在国力强着呢，废兵器熔了都够再铸一套九鼎出来！

王孙满一看，这家伙急了，那也没办法，只好硬着头皮顶了：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

我说老熊家的，你忘了吧？这鼎是什么时候造的？是大禹爷那时候，用四方进贡的金属铸出来的，上面的花纹都不是乱刻的，全都是四方万物，那都是天子所统的。后来夏人出个桀王不争气，这九鼎就奔殷去了，一气六百年，后来殷又出了个纣王不争气，这鼎又归了周，这鼎神，他的质量都是不按物理定律来的，要是天子正确代表了时代的发展方向，它就老鼻子重，搬都搬不动，要是天子背离了时代的发展方向，他就轻啦，一阵风都吹的走，当初我们老姬家把鼎搬来时可算过命，在老姬家能放三十代，七百年，现在还差着快三百年，虽然我们家现在论动手是不行了，可天命还没跑，你家废铜再多，那铸出来都是假的，这一套，你还就是不能动！

要咱们当时在边上吧，肯定举着牛顿先生的头像上去就是两耳光子，跟着直接进城搬鼎，可楚庄不成啊，没学过牛顿三大定律，没见过伽利略丢铁球，想来想去，楞让王孙满这一套胡扯给镇住了，摸摸脑袋，一转身撤了。

由上可见，拥有正确的科学知识是多么重要，我们大家要以熊侣同志的遗憾为戒，一定要自觉做到以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻…

另外还有几件事也蛮有名，不过说不好是真是假。

传说楚庄有一次想出兵去砍晋人，手下的相国叔孙敖就劝他别去，对他说：“臣闻园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有木屈株也。此皆贪前之利，而不顾后者也。非独昆虫，众庶若此也。”

我看，这段不用翻译了吧，螳螂捕蝉，黄雀在后这成语就这么来的。

另外一个故事，是说楚庄用人的心术，有一次他办酒，大家一齐喝，那个叫高兴，把自己的宠妃也喊出来给大家上酒，结果有人手脚不老实，乱占便宜，被那宠妃把帽子上的皮毛扯下来了，叫“绝缨”，然后告诉他，结果他眼睛一转，就趁没点灯时让所有人都把帽缨扯掉，他一说谁当然都扯啊，结果那人就没暴露，后来这人很感激，在对晋作战时立了功，楚庄调查清楚后索性就把妃子给他了。

这个故事虽然没变成成语，但也留下了“绝缨”这个专用术语，另外，这个故事中流露出来的御人心术几千年来一直广得称道，大大有名，后来董奉先在凤仪厅那儿调戏王氏被仲颖公抓到现行，李仲荣就引这个典故安抚过局势（不过可惜，千里草到底是草，没有熊心，终于还是犯下大错…）。

还有一件事，和马肉有关。

说楚庄有一匹好马，那个叫喜欢，穿好衣服，住大房子，成天喂果子，结果有一天死了（按史书上看，好象是胖死的…），楚庄很伤心，要以大夫之礼埋它，那朝廷上一群大夫级别的官员就受得了吗？这要是将来自己入土时落一句“嗯，按大王那马入土时的标准办吧”，闭了眼也没处搁脸去啊！玩了命的谏，可不行，楚庄的心眼挺死，谁劝也不听，有个伶官（就是说笑话逗开心的）叫优孟的就跑来了，开口就说，不行，这可不行！这咱们楚国脸就丢大了，咱们多有钱啊，大王心爱的马可不得发大个丧，得按大王级的待遇葬！让全天下人都知道咱们大王有多喜欢这马！

这一说，楚庄明白过来了，于是嘉纳了他的意见，把这马加了点花椒大回什么的给煮出来和那群大夫们一起给分吃了。（不过我从初中时落的后遗症，只要一看见提到吃马肉就想起来铁萍姑他爹的名言：“人肉的味道也不过如此而已,虽然比马肉嫩些,但却比马肉还要酸,非多加葱姜作料不可。”好恶…）

以上几个故事，都没有放进楚庄的传记，出处乱七八糟，有从庄子里查出来的，有从韩诗里查出来的，还有传得乱七八糟，传得地球人都知道却愣是说不上最早是记在那里的，但不管怎样，目前的文史观点基本上还是把他们和楚庄放在一起。

其实，楚庄的故事远不止这些：比如他和叔孙敖的互动还有很多，比如他和优孟的互动还有很多，比如传说李白长干行中的“长干”就是楚庄的佩剑，传说他的琴是四大名琴之一，传说……

不过，我已经累了，而且网调好象终于下令了。

这个时候，天黑的简直象是鬼屋，风嚎的比鬼哭正不惶多让，但，一夜的守候却到底有了结果，等待在此的工作，终于是圆满完成了。

立刻回家，这个故事…也就至此结束了。

…最后多一句嘴，楚庄的治世，三十一年。

孔璋字于西元二零零六年三月十一日夜至十二日晨

修订于西元二零零六年七月二十至二十三日