杜玉峰一愣。</p>

连忙道：“钟书记，我在的！”</p>

钟书记道：“你是省师范毕业的，在大学里，学的是什么专业？”</p>

在场的人都愣住了，钟书记怎么和杜玉峰聊起天来了。</p>

杜玉峰也不明白大佬心里的想法，现在也只能跟着钟书记的节奏来。</p>

“本科是汉语言文学，研究生主修的是中国史。”</p>

钟书记沉默了一下，才问道：“人心惟危，道心惟微。你怎么理解的？”</p>

这？</p>

杜玉峰皱起了眉头。</p>

人心惟危，道心惟微，这两句话，杜玉峰当然知道。</p>

他不知道的是，为什么钟书记在这样的场合，突然问自己这两句话。</p>

杜玉峰一直认为，古言最大的魅力在于。</p>

不同的人，可以给出不同的解读。</p>

事实上，多数人学的，都是后人的注解。</p>

原解究竟是什么意思，千人千解啊。</p>

钟书记突然让他来解这两句话，确实让杜玉峰有点意外。</p>

杜玉峰一边大脑急转，思考着这些。</p>

一边就已经开始解说了。</p>

杜玉峰习惯于边说边思考。</p>

“人心惟危，道心惟微。”</p>

“从文学的角度去理解。”</p>

“简单说就是：人心总是险恶的，自私的，消极的，危险的。”</p>

“道心总是精妙的，微妙的，是好的，积极的。”</p>

“人心怕变恶，道心怕变弱。”</p>

说到这里，杜玉峰就停住了。</p>

这个现场可不是吊书袋子的时候。</p>

他需要边说，边观察。</p>

审时度势。</p>

钟书记并没有说话，似乎在等着杜玉峰接着说。</p>

好吧。</p>

杜玉峰接着说道：“从历史的角度来理解，这两句话，又有传承。”</p>

“最早，这两句是在尚书中出现，代表的是上古思想。”</p>

“春秋百家争鸣，其实是上古思想的一脉相承。”</p>

“我们现在所处的文化体系，都能在上古思想中找到根源。”</p>

“从这个角度上来理解。”</p>

“人心最原始的本意，其实就是人性；”</p>

“道心就是对抗人心，对抗人性的东西。”</p>

“就好像阴阳的两个极，又像手的两个面。”</p>

“人心是这一面，道心是另一面。”</p>

“上古人讲道心的时候，这个道心是没有什么太具体的指向的。”</p>

“到了春秋之后，道心就有了具体的所指。”</p>

“孔子的道，是仁；孟子的道是义；孔曰成仁，孟曰取义。”</p>

“老子的道是无为，道法自然；”</p>

“佛家的道心是空。一切如梦幻泡影。”</p>

“到了朱熹那里，他的道是‘灭人欲’。”</p>

“陆象山的道是，‘存天理’。他说：心即理。”</p>

“到了王阳明，他的道是：良知。”</p>

“后来才有了‘心即理，致良知，知行合一’的逻辑自洽。”</p>

“综合来讲，都是在求那个道心，求那个可以对抗人性的东西。”</p>

“追求的这个过程，叫‘道一’‘惟一’。”</p>

“每个人都要有自己的道，而且最好是唯一的一个道。”</p>

“这个道，不论是什么。到头来，都是在对抗人性。”</p>

“古往今来，所有的圣贤。”</p>

“所追求的东西，都是这颗‘道心’，再无例外。”</p>

杜玉峰把自己的想法说出来以后，就收住了。</p>

这个话题，要讲下去，给杜玉峰一天的时间，也讲不完。</p>

他现在用极简的方式说出来，懂的人，也许能听个大概。</p>

没研究的人，可能都是云里雾里的。</p>

钟书记听杜玉峰不说了，反倒有些意犹未尽。</p>

今天确实不是谈论这些的时机。</p>

钟书记说道：“杜老师，不愧是当过老师的人。”</p>

“国学的东西，张口就来。”</p>

杜玉峰有些汗颜。</p>

他当老师的时候，先教的是体育，后来被拉了壮丁，又教了一段时间的数学。</p>