只能说这位水合庙祝命不好，生在了水合村，这里距黎州治所大渡相隔三百余里，到吐蕃甘思部辖下重镇打箭炉却极近，翻两座山就能到。

如果不是水合村所在地区穷到了极点，如果不是这片山道难以供养大军，恐怕早就沦入吐蕃之手了。

如果有得选择，赵然相信，这位水合庙祝肯定不会留在这里，但谁叫他是水合本地人呢？家乡的事情，已经成为了压在他肩头甩脱不掉的巨大责任，同样也是巨大负担。

就是这么一个连吐蕃人都看不上眼的地方，这位庙祝能够将信力值努力到三万一千圭，超越了六座乡庙，已经算是很不容易了。

按赵然的想法，这位庙祝不但不应该被批评检讨，反而应该接受玄元观的表彰。

反面例子发言完毕，就轮到了正面典型，依旧是按照排名由后向前依次发言，赵然排在最后一个。

与反面例子不同，介绍先进经验的几位庙祝，基本上都脱稿，就算拿着稿子上去的，也很少看稿。

大概听了几个发言之后，赵然的确收获到了很多有用的信息，学习到了很多有用的办法，感觉当真是不虚此行。

他不禁感慨，平常总说“观其言更要观其行”，会说道的不如会行动的。但实际上大部分情况下，观其言便已经能够观其行了。

换句话来说，能够脱稿说得天花乱坠的，基本上能力不会太差——至少他的发言中有内容，代表他思考过、琢磨过，甚至亲身经历过。

而那些连话都说不清楚，或者发言空洞无物的，甚至照稿念都念出别字的，大多数情况下可以判定，他们对所要做的事情基本上没有概念、没有思考、更没有经验。

当然，囿于历史局限性，这些庙祝们的发言里，总结的成功经验，基本上都集中在如何设坛作法、如何劝人向善、如何引导香火、如何布施穷困……

不能说不好，赵然也能从里面学习到很多技巧，但走的路子，跟赵然截然不同。

终于轮到赵然登台了，他整理整理道袍，缓步走上了讲坛，手上同样没有拿稿纸。

脱稿发言，很能展现一个人的能力和水平。君山庙的建立乃至发展壮大，所有的思路都在赵然心里装着，他压根儿用不着讲稿。

但和之前几位庙祝不同，赵然起始就是白话。

“刚才听了那么多道友的发言，贫道深受启发。其实就算是排位在后面的几位庙祝，也有贫道可学之处。譬如水合庙的兰庙祝，你们黎人生活在那么困苦艰难的大山中，依旧对三清道尊保持着牢固的信仰，这都是兰庙祝的功劳，在此，贫道要向兰庙祝致敬。”

赵然又点了几个庙祝的名字，有赞扬、有打趣，顿时将这个组五十余位庙祝的目光牢牢吸引在自己身上。

发言要有吸引力，就要经常和听众互动，时不时点一点听众的名字——这个小诀窍赵然不想告诉你。

“嘉靖十九年，君山庙取得了全省乡庙排序第一的好成绩，信力值超过了三十三万圭，贫道心中充满了感慨，左思右想，之所以能够取得如此成绩，或许是君山庙上上下下走的是一条稍微有些不同的路。”

顿了顿，赵然扫视全场，很有气势的道：“我们关注的，是民生！除了民生，还是民生1