“当地有自己的信仰和文化，但是徒儿想到了，当初在广州，看到那个教堂的情况。”</p>

“教堂的传教士是通过给广州百姓讲故事、送一些鸡蛋和牛奶等礼物，让当地百姓产生认同感。”</p>

“我们可不可以效仿？”</p>

他说完了，再期待地往季文靖看去。</p>

李景隆听了他们师徒的对话，表示没多少兴趣。</p>

现在还是休息时间，还要讨论正经的事情，大冬天的，就应该好好享受，马市和同化吐蕃人，来年再做也不晚。</p>

作为一个享受惯了的人，他的心里，便是如此想的。</p>

在这里被蓝玉折磨了那么久，李景隆身心疲惫，难得不用打仗，就是偷懒了，干活什么的，最乏味无趣。</p>

只不过，他在这里，关系混得最好的，除了柯天朗，就是刚刚来的季文靖，觉得季文靖这个神棍，有点子对自己胃口。</p>

如果朱炫知道他现在的想法，一定会高呼，朱允炆败得不冤，有这样的大表哥在，想赢都难了。</p>

“效仿教堂的做法，就不太行了。”</p>

季文靖想了想广州番禺的情况，摇头道：“你只是看到教堂免费发一些小礼物，给当地人讲故事，是得到当地人的认同，两个传教士也顺利地融入其中，但是信教的人多吗？”</p>

郑光乘想了一会，摇头道：“不多！尽管当地人，叫传教士做洋和尚，但他们依旧不愿意信教。”</p>

特纳安排来的传教士，在番禺传教，其实一直取不得进展。</p>

除了锦衣卫的压制，还因为中西方文化的隔阂。</p>

他们想要传教成功，短时间之内，几乎不可能。</p>

文化层面的东西，不是那么容易改变的。</p>

“传教士的做法不可取。”</p>

季文靖又道：“想要把文化传出去，让他们学习儒学，忠君爱国，单靠给他们恩惠，还是远远不够，需要用政治上的手段，你回去好好想一想，编户齐民，政教合一等。”</p>

李景隆听了，好奇地说道：“编户齐民有点难做到，吐蕃内部的部落很多，他们没有固定的居所，和草原上的差不多，至于政教合一，你还打算，利用密宗？”</p>

季文靖解释道：“他们的部落有一定的流动性，这是事实，但我们先把朵甘思宣慰司的做好，一旦我们大明的商品和粮食流入，能减少部分为生计不得不迁徙流动的部落。”</p>

停顿了下，他补充道：“至于政教合一，不是密宗，是我们的儒学。”</p>

“将来殿下，肯定会安排流官进来。”</p>

“儒学和政治的关系，这是我们所想的合一，不是曹国公你想的那样。”</p>

“简单概括，就是科举。”</p>

“也和我们处理高丽的手段差不多。”</p>

“先是宣扬大明的繁华，让吐蕃人心生向往，再告诉他们，学习儒学，就能去大明当官，体会大明的繁华。”</p>

“差不多就是这样了，具体怎么做，我们还没细化想下去，但这个得和我们的学院配合一起用。”</p>

季文靖这些想法，都是离开之前，和朱炫讨论出来的。</p>

“我北上前，殿下还给了我一个词。”</p>

“叫做金瓶擎签。”</p>

“内容也很丰富，但是能不能配合来用，暂时有待验证，不过殿下提出的想法，有时候真的很管用，也很特别。”</p>

季文靖又道。</p>

李景隆听得糊里糊涂，不是很懂。</p>

郑光乘听了，赶紧把季文靖的话，记录在自己的小本子上面，这些都是难得的知识点。</p>