邢云路说：“那些钦天监官员明知日历有错，却万般阻拦改历，行为也实在可恶，建阳也该在文中抨击他们？”</p>

“他们的确该骂。”王文龙冷笑说。</p>

这些天他也在关注京城的舆论，钦天监官员在万历二十四年的改制之论时就大力抨击积极主张修订历法的邢云路，而这次王文龙是修历人员中名气较高的，自然成为钦天监官员的对象。</p>

京城中抨击王文龙的名义是他“控制舆论”、“居心叵测”外加“名不副实”。</p>

这笔账王文龙还没跟那些钦天监官员算呢。</p>

利玛窦躺在轮椅上，听说王文龙等人到达才勉强睁开眼睛。</p>

王文龙和邢云路连忙走到利玛窦身前，弓下身子道：“泰西躺着便是。”</p>

利玛窦抱歉道：“我实在难以起身，失礼了。”</p>

“泰西有什么需要帮忙的，尽管提出。”王文龙说。</p>

利玛窦道：“我个人并没有什么遗憾，哪怕蒙主召唤，也是我的应份。只不过想要保住这个天主教南堂，我存他们也希望参与历法的修订。若有机会，恳求建阳为李之藻他们美言几句。”</p>

王文龙点头道：“我会尽力的。”</p>

利玛窦年初就已得了重病，以此时的医疗条件完全无法救治，历史上利玛窦也不过强行撑到了明年。</p>

如果是其他传教士去世，王文龙并不会有这么强烈的同情，但利玛窦能提出利玛窦规矩，并且在临死之时，心中想着的也是为自己的徒弟们完成心愿，都可见他的想法和其他耶稣会士颇为不同，起码这人对于中华文明是有见解和尊重的。</p>

从利玛窦的卧室走出，徐光启和范守己已经看望过病人，此时正在外面聊天。</p>

李之藻正指着一架仪器跟范守己介绍：“这就是欧洲人改进的寻天仪。</p>

范守己仔细询问了欧洲天文仪器的用法，颇为赞赏的点头：“西人的技术的确有独到之处，可以成为修订新历法的总纲。”</p>

虽然邢云路和范守己等人在天文学上有自己的见解，但是他们并不自大。</p>

欧洲传教士带来的是第谷等一代天文学家的系统理论，比起范守己人的理论更具完备性。历史上崇祯新历的修订，就是大明天学家和传教士一起商议，最后决定以第谷的天文理论为基础，中华的天文理论作为补充和提点，实事求是才是真正的科学精神。</p>

见到王文龙出来，李之藻低声道：“建阳，我们想要为泰西先生申请葬在京城，还请建阳帮忙。”</p>

“要我做什么？”王文龙问。</p>

李之藻拿出一张文告道：“教中的人拟了一份上疏，建阳若肯帮忙，可在书后签名。”</p>

王文龙一看就见上面已经有了徐光启和范守己的签名，签名最上首者则是叶相高。</p>

根据法令传教士死后都要拉棺回澳门，不允许葬在大明国境之内，但是利玛窦却想要葬在南堂附近。 对耶稣会利玛窦的解释是如果自己死后葬在京城，就能开传教士葬于大明国境之内的先河，所以得到耶稣会的支持。但就王文龙的感觉，利玛窦其实只是想要埋葬在自己一生的事业之旁。</p>