这些钦天监官员守旧到何等程度？原历史上崇祯朝终于重修历法，大量使用传教士的天文技术，钦天监依旧对于欧洲的天文技术没有学习动力，到了清代，这些技术官僚的变动并不大。</p>

但已经用了几十年的崇祯历法，他们居然还在汇算上毫无寸进。</p>

等到康熙朝修历风波，钦天监的中华官员在与传教士的比试中全面落败，从此整个清朝的钦天监监正几乎全由传教士担任。</p>

王文龙支持物理学社修历，才有可能让大明学习发展出自己的天文学家，免于原时空满清钦天监几百年都被欧洲人把持的局面。</p>

王文龙说：“二百多年了，早在成化年间就发现历法不准，然而每年出的历书，照样出现种种问题。二百年不能更改之问题，再过十年难道就能改好？”</p>

曹于汴吸一口气，皱眉道：“这口子一旦打开，日后天变还有何可畏？只要找几个洋人，就能把祖宗之法都改了，日后要改国法，可就太过容易，你可知这开了多大一个口子！”</p>

王文龙道：“既然用不下去，那就只有更改这一条路。若是我等不主动修改，总会等到不变也得变之时，那时才是真正以夷变夏的时候。修历，正是为了挽救大明历法，纵容，反而是害之！”</p>

“挽救，呵呵！”曹于汴冷笑，激动道：“修历法也能叫什么挽救？东林君子拼了命地匡扶朝纲，背负上党争的恶名，好不容易挣来今日机会。多少仁人志士陷落诏狱，如今大事未成，国家未救，种种事情都来了。今天修历，明天改制，这是在挖天下的根！我等手中无权也无兵，就凭着这一腔热血，考科举、论经义、改世道。好不容易到了这样的地步。”</p>

“若连朝堂之上的规矩都能这样轻而易举的改变，这世道还怎么救？怎么救！”</p>

曹于汴越说越激动，最后几句话更是直接吼出来。</p>

王文龙无法回答，他有前世的记忆自然知道答案，东林党中真有想改革朝局的人，但他们依靠制度下党政的改革根本无法成功。但他却没法说服曹于汴，因为眼下东林党正在自己最强盛的时候，似乎真能还大明一个朗朗乾坤。</p>

“人各有志，”王文龙道：“真予先生，我以为旧法虽似乎有用，但那只是一时的眼见，不得长久。如今的大明想要真正改革，非推行新思路新办法不可。物理社所为，就是新办法。我将继续奉旨上京。这几样福建土产不成敬意，多谢先生今日相邀。”</p>

说罢他便直接起身离开。</p>

……</p>

王文龙离开淮安府一路上又经过了几个府县，被当地文人邀请。</p>

南直隶一带的文人多与东林党有关系，参与了几次宴请后，王文龙发现在大明反对修历的人还真不少。</p>

其中除了有曹于汴这样认为，天文立法若是可以轻易修改，等于给了皇帝天变解释之权的。</p>

还有不少人就是单纯反对传教士用西方天文学参与修历。</p>

这些人的反对理由根本天文学，而是因为反对基督教。</p>

基督教有神无君的理念已经引起不少文人的警惕，他们本就想要让大明把传教士全部驱逐，而朝廷接受传教士参与修历，这在他们看来无疑是把基督教传教士抬到了有官方背书的地位，自然是坚决反对。</p>

对于耶稣会传教士王文龙也谈不上有多好的印象，万历年间能够千里迢迢来到大明的传教士，大多数都可称得上狂信徒，而且所传的教义有相当强的殖民色采。</p>

耶稣会主张降服一切异端，在欧洲内部都是很极端的教派，许多耶稣会成员担任异端裁判所的法官，长期冲杀在迫害新教徒的第一线。</p>

在南美，耶稣会甚至建立起了“耶稣会缩减地”，组织原住民军队对抗西班牙人，同时在缩减地内强制命令原住民按照耶稣会的规定方式生活，出大量劳力建造教堂，简直搞出地上天国。</p>

王文龙相信这群耶稣会传教士若有机会，会毫不犹豫的断绝中华文明，以方便自己的传教，但王文龙作为穿越者，知道此时的耶稣会也是可合作对象。 他们所掌握的天文火炮工业技术实在太有用了，光是第谷的天文学理论就是厚厚的，几大本大部头书籍，王文龙并没有这方面的技术，就算物理学社，有人能解万有引力方程，也需要从耶稣会处得到那些欧洲人所观测的星图，物理社的数学式子才能够得以实用。</p>