苏毅说道，“文学探讨，不敢说赐教，既然大家都对我如何推测《韶》的作者的过程感兴趣，那我便说说吧！”。</p>

不远处另外一座酒楼的一间包厢之中，也坐着十几人，这些人，有中年人，有老者，都是余杭的名流。</p>

这些人，最起码都是举人文位，甚至还有两位进士文位的名仕。</p>

一名举人说道，“苏子恒真乃大气魄也，并非那种敝帚自珍之人”。</p>

“虽然年少，但却已有君子之风”。一名举人说道。</p>

一名进士文位的老者说道，“老夫倒是很好奇，苏子恒是如何推测出《韶》为夔所创造出来的”。</p>

其余人纷纷点头。</p>

这些余杭名流，也纷纷看向苏毅。</p>

……</p>

苏毅略微沉吟片刻，随即说道，“大家应该知道，《韶》这种音乐很特殊，乃是诗，乐，舞，三体一位的乐曲，有钟、磐、琴、瑟、管、笙、箫、鼗、鼓、柷、敔、镛等乐器辅助”。</p>

“到了舜帝时代，由于天下太平，万民归心，百兽齐贺，所以才有《竹书纪年》之中记载的盛况”。</p>

唐叔同说道，“可是舜与百官相和而歌？”。</p>

苏毅点点头，说道，“然是也！”。</p>

许多人并不知道这段记载，都十分疑惑。</p>

唐叔同则是诵道，“《竹书纪年》记载说：舜时，西王母来朝，献白玉环、玉玦。另外还写道：舜时，天空现卿云祥瑞，舜与百官相和而歌，以颂卿云。舜唱道：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣和唱道：“明明上天，烂然星陈，日有光华，弘于一人。”舜又唱道：“日月有常，星辰有行。四时从轻，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”</p>

苏毅说道，“舜帝与群臣唱的就是《韶》”。</p>

“诸位记载，都曾经写下了与《韶》有关的事情”。</p>

“比如《庄子�6�1天下》：“舜有《大韶》。”舜乐名。</p>

《书�6�1益稷》：“《簫韶》九成，凤皇来仪。”</p>

《抱朴子�6�1安贫》：“万钧之为重，衝飈不能移，《簫韶》未九成，灵鸟不紆仪也。”</p>

《广陵月》第二出：“梨园职掌，宠倖徼天上，论《簫韶》九成奚让，试看彩凤来仪，太平有象。”</p>

《尚书》卷五〈虞书�6�1益稷〉夔曰戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止祝柷，笙镛以间；鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。</p>

《史记·夏本纪》：“舜德大明，于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞。</p>

“想必不少人读过这些内容，所以，许多人觉得，《韶》的作者应该是舜帝”。</p>

“可实际情况到底是不是这样的呢？”。</p>

“我所说的诸多古籍之中都提到，舜是贤明君主，夔率领百兽齐舞，共奏《韶》乐，甚至有凤凰来朝”。</p>

“为什么是夔率领百兽齐舞，共奏《韶》乐呢？这一点大家有没有想过？”。</p>

“在神话时代，许多强大的神兽，乃是诸族图腾，神兽的生命活动，被许多生灵模仿，慢慢演化为了舞蹈”。</p>

“后来，乐器出现，接着又出现了诗文”。</p>

“神兽喜乐器与诗文，在《山海经.神兽本纪》上面亦有记载，有神兽也，群而聚之，诸族之王大惊，后知神兽在论乐器，诗文尔，不由莞尔”。</p>

“神话时代，正是天下大乱之时，诸族战乱，也没有时间去创造《韶》，唯独神兽，高高在上，被诸族共尊为图腾，它们喜欢乐器，诗文，它们根据自己掌握的舞蹈，与乐器，诗文一起结合起来演奏的概率是最高的”。</p>

“所以到了舜帝这个时期，舜帝评定天下之后，举行了庆祝，这个时候，夔出现，率领百兽，一起演奏《韶》，贺天下归一，这也是为什么，数本典籍之中，都提到了夔而不是提到其它神兽的原因，就是因为《韶》为夔所做！天下归一后，夔一是庆贺天下大一统才在这个时候表演韶乐，二是想要趁着这个机会，将自己创造出来的韶乐就此流传下去，神兽也在乎名声，自然想要流芳百世，被世人记住，这确实是一个极好的机会！”</p>

听到苏毅的解释，许多人都在沉思着。</p>

包厢之中。</p>

余杭名流一个个也在沉思，也在感慨。</p>

一名举人说道，“苏子恒所说的这些书籍，老夫也读过，但是却未能将诸多书籍，还有事情本末联系到一块儿推演，苏子恒，有大才啊”。</p>

这名举人的一番话，引起了众人的共鸣。</p>

大家也不由点点头，看向苏毅的目光，也隐约有些变化。</p>