这种三分天下的格局，使得已经被肢解得支离破碎的游牧地区再也不能作为一个独立的世界与强大的农耕世界相抗衡了，游牧生活方式一蹶不振地衰落下去。不久以后，随着西方近代工业社会的崛起，工业世界对农耕世界的征服就开始取代了农、牧世界之间的冲突而成为人类历史的主旋律，可惜的是东方文明再次沉沦没有赶上这次工业复兴。分散的区域史也就在越来越大的程度上成为统一的世界历史。</p>

最初如同沙漠中的绿洲一样渺小脆弱的农耕文明，正是借助这游牧民族大入侵的反作用力把自己的影响扩展到旧大陆的每一个角落。文明通过野蛮而“发酵”的过程是如此的顽强和不可抵挡，以至于当人类历史的脚步越过了十六世纪这个重要的历史分水岭以后，原来如同蔓草一般四处蔓延的游牧民族反倒变得像数千年前的农耕世界一样几乎没有立锥之地了。接下来的历史就是关于新崛起于旧大陆西北隅的工业世界怎样一大片一大片地把汪洋大海一般的农耕世界从地图上抹掉的故事。“历史之成为世界历史，经历了一个发展的过程。 由各种族、各地区、各国家之间相互闭塞的历史，发展到有联系以至于密切联系为一体的世界史，不是一下子就能达到的，它是历史自身漫长发展的结果。” 从这种发展的世界史观来看，数千年来游牧世界与农耕世界之间的冲突与融合只是世界历史的一部冗长的序幕，十六世纪以后开始的工业世界对农耕世界的征服才是文明对野蛮真正的征服。</p>

朱云扬知道满清对东方文明的危害同样是空前绝后的，几乎是文明断绝，大兴文字狱，大肆篡改历史，愚昧中国，禁绝火器，使得原本和西方文明并驾齐驱的东方文明彻底沉沦，直到两百年后中山先生的革命才改变了满清对中国的奴役，可是满清给中国留下的屈辱不平等条约，宁与外人不与家奴，民国政府还了几十年旧账仍没有还完，哪怕是新中国成立后仍在还这个历史包袱。</p>

“ 不我一定要改变这个残酷的历史，然而敌人野蛮而强大，自己眼下仍没有立足之地，如何复兴国家民族，自己一定要加快速度赶赴澳洲立下根基，发展工业文明，也好早日救民于水火”朱云扬在心里发誓。</p>

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