那本李淳风留下的古旧书卷，以《淮南子·原道训》摘抄结尾，也算是另辟蹊径，解释了这座十二峒留下的机关冢为何会用‘五音’作为解密提示。</p>
所谓五音，只是面，这五种最基础的音阶，调配出来的声音却足以美妙动听，故对于音调来说，宫调确立则五音便成。</p>
李淳风留给萧砚的，没有什么了不得的功法，亦没有什么神兵，唯一留下的，只有这一个道理。</p>
以五音为通关的基础，是告诉萧砚——</p>
音不正，其意必恶。</p>
人不正，其势必毁。</p>
而这个道理也极其浅显易懂，对于万事万物来讲，只有确立了一个标杆，正如五音成，需要宫调确立；就味道来说，甜味确立则五味便成；就颜色来说，白色确立则五色便成。</p>
这是基础，亦是万事万物形成最重要的原理。</p>
对“道”来说，“一”之确立则万物就形成。</p>
这“一”之原理放之四海而皆准，“一”之要义可运用于天地之间。</p>
然这个“一”是什么，李淳风留下的那五句话或许足以参悟，但反过来讲，李淳风留下的这五句话，又处处都在告诉萧砚——</p>
不争。</p>
风雨急骤而来，天地主宰自然，万事万物顺应天道，天道倾轧之下，自然规律都会顺应其事，何其难阻也？</p>
然而就算是风雨急骤，也并不会终朝不变。大风会止，暴雨会停，如此看来，连天地主宰都不能永久，何况是人乎？何况是王朝乎？</p>
三百年大唐终究会倒塌，这是亘古不变的道理，三百年不倒，四百年、五百年，也终归都会有倒塌的那一日，个人的力量在天道面前，实在太过渺小。</p>
这就是李淳风顺应的天道，这就是与袁天罡相驳斥的天道。</p>
袁天罡的霸道就是要争，与天争，与人争，与万事万物争，争得一个煌煌大唐，争得一个万邦来朝，天下大治！</p>
但李淳风信奉的天道，真的是不争否？</p>
李淳风留给萧砚入口处的第一句话，谓之：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”</p>
挫其锐。</p>
这是李淳风告诉萧砚，需收敛锋芒，从向外争锋改为向内收敛。</p>
这就是李淳风想要传授给萧砚的道性：收视反听，返观内照，不离本心。</p>
解其纷。</p>
大道自锉其锐，便没有了锋芒，没有了分割取舍，故而自然和谐，纷争自解，万法归一。</p>
和其光，同其尘。</p>
是同频共振，是同声相应，是以百姓心为心。如此，便能如光如尘，百千万化身无处不在，无形无相，无声无息，却能对天地起到不可或缺的作用。</p>
所以李淳风的不争，并非万事不争，而是顺应“无为”，不与民争，顺应民众，不妄为。</p>
袁天罡的霸道，足以将上至天家贵胄，下至王侯公卿、藩镇诸侯，尽数争于己手。安禄山、史思明这等叛逆重臣，可以被他用来警醒玄宗，随意驱使。</p>
王仙芝、黄巢这等造饭大寇，不过是他用于警示唐室、提醒僖宗的手段，翻手即灭。</p>
便是朱温、李克用、李茂贞这等乱世枭雄，亦不过只是他用以平衡乱局的棋子，布局三十年，欲想颠覆大局，不过一念之间，只要李星云上位的时机一到，朱温马上就能暴死。</p>
霸道，何其霸道！！！</p>
大唐前后五百载，再有袁天罡尔？还有这等霸道否？</p>
没有，正如往前数五百年，往后经五百载也不会再有一个太宗皇帝一样，世间不会再有第二个袁天罡，亦不会再有第二份这般霸道！</p>
但就算是这般霸道，结果如何，大唐可未曾亡矣？盛世可千古不变焉？李氏可久坐朝堂千年尔？</p>
霸道如袁天罡，也不过只能将希望置于一李星云身上，纵使能驱使王侯藩镇，纵使能随手颠覆天下乱局，又有何用？还不是只能坐视大唐败亡，枯守三十年之久？</p>
故李淳风留道德经五句，是告诉萧砚。</p>
不争，是不与天争，不与道争，不与自然规律争，大唐三百载即亡，乃顺行规律，强求无用，亦不可能有用。</p>
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”</p>
正是因为不争，才是成就无上道业的条件。</p>
百姓民心不是争来的，就算能争得天下诸侯尽数俯首，但乱局依然存在，百姓依然困苦，则依然与大道相背离。</p>
正如“上善若水，水善利万物而不争”这个事实一般，水明明什么都没做，但天地万物就是亲水，何意？</p>
不是不争，若是能将自身与民意捆绑在一起，做到润物无声，水利万物，那这就是争，甚至比起霸道来，争得还更厉害，更丧心病狂。</p>
简单来说，袁天罡的霸道，争的是上层建筑。</p>
李淳风的天道，得的是经济基础。</p>
所以李淳风才会留下那一篇《淮南子》，才会给萧砚留下那一句“道者，一立而万物生矣。”</p>
…………</p>
“存在得道，不在于小，亡在失道，不在于大。”</p>
夜色下，萧砚坐在十二峒旧址的祭祀台上，正对着李淳风失了头的雕像，手翻着那一卷书，感慨出声。</p>
这是极为浅显的治国之道，亦是君人之道的重要内容，可见李淳风的用心良苦，这也是李淳风为何要在书里一直告诫萧砚要刻苦的原因所在。</p>
这老家伙，拐着弯来卖弄学问。</p>
从李淳风的天道来看，似乎处处都是物竞天择的道理，但真要论起来，却该有一句“存其最宜”，也就是说，留下来的，或许是最合适的，但其他的东西，不一定就是错的，只是不再适合这个时代而已，它仍然可以留存下去，直到它应当亡去的那一天。</p>
而袁天罡的霸道，才是真正的“物竞天择，适者生存”，留到最后的，一定是踏着所有人的尸体走上来的，无关其他，这就是霸道。</p>
要让萧砚说这天道与霸道谁好谁坏，他无法评判，袁天罡的霸道，可以看作是传统的英雄史观，想以一己之力保得王朝不衰不灭。</p>
而李淳风的天道，可以视作人民史观，既然是百姓承载的盛世王朝，既然由百姓颠覆王朝，又有何不可？</p>
但不论怎样，李淳风都已让萧砚明白了更多道理，一直执拗的东西，似乎也终于有了消散的出口。</p>
挫锐解纷、和光同尘。</p>
立道，生万物。</p>
萧砚自知不是圣人，但他可以试着让自己成为这个立道之人，若是要顺应天道，他当知道自己该成为一个什么样的人。</p>
“小锅锅，你终于看完啦！”</p>
在旁边不远处蹲在地上玩虫的蚩梦站起身，在见到萧砚合上书卷后，喜不自胜。</p>