毋庸置疑：对于窦婴‘想要得到锻炼’的请求，丞相刘舍给予了相当有趣的反馈。</p>

——东西二市，外加一个子钱商人们的新聚所：槐市！</p>

只要能把这三个地方打理好，窦婴不说能就此宰执天下，也起码是证明了自己，具备了解决具体问题、处理具体事务的能力。</p>

这很重要；</p>

尤其是在当今刘荣这一朝，这非常重要。</p>

事实上，当今刘荣在位这一朝，在不知不觉中，已经成为了官僚群体心目中，前所未有的一个新时代。</p>

在过去，人们想要做官，有无数种方式和渠道。</p>

你可以好好学习，成为一个学术大拿，然后到皇帝面前指点江山，以读书人的广阔视角，谋求一官半职。</p>

你也可以建功立业，凭武勋为自己换来一个奖励性质的职务；</p>

只要你别犯错——甚至只是不犯大错，那即便你尸位素餐不作为，你也顶多是无法得到升迁，却几乎不可能被罢免。</p>

若是你出身底层，既没有读书学习的家庭条件，也没有建功立业的身体素质，你也还有许多其他渠道做官。</p>

——你可以对父母很孝顺，以至于某间彰显你孝顺的事传遍大江南北，你就可以举孝廉，单凭孝顺的名声做官；</p>

你可以很努力的种田，哪怕琢磨不出什么新技术，单凭种田努力这一项，你也可以举‘力田’，被授予啬夫之类的位置，负责教导老百姓如何更好的种地。</p>

甚至哪怕你出身商籍，一不能凭读书做官，二不能从军建功，三不能举孝廉、四不能举力田，你也依旧有属于自己的方式，去谋求你想要的官职。</p>

捐官。</p>

没错，如今汉室，也同样有用钱财‘买官’的渠道。</p>

而且不同于后世绝大多数朝代，在如今汉室‘买官’，并非什么找人送礼走关系的灰色渠道，而是能正大光明向官府——甚至是直接向中央官府付款购买的合法渠道。</p>

通过这种捐官方式所任命的郎官，在这个时代被称为：赀郎。</p>

赀，通资。</p>

赀为郎，即‘资为郎’——向官府交一笔钱，以换取成为郎官的机会。</p>

而且赀郎和赀郎之间，也不尽相同。</p>

汉官制：家赀百万者，捐十万为郎；</p>

数百万者，捐二十万为侍郎；</p>

千万者，捐百万为骑郎。</p>

其中，捐十万换得的‘郎’，主要是负责文书整理、摘抄等事务，属于打砸的，理论上没有机会靠近皇帝圣驾；</p>

捐二十万换得‘侍郎’，则有机会在非正式场合——如刘荣自宣室前往后宫某殿时，侍奉于刘荣左右，听候差遣。</p>

百万钱换得的骑郎，顾名思义，可以在刘荣出宫时，成为跟随在刘荣圣驾左右的护卫骑士。</p>

除此之外——除了有钱人买官‘赀为郎’，贵族也有属于自己的谋官渠道。</p>

荫为郎。</p>

所谓‘荫’，顾名思义，便是贵族子弟蒙父祖余荫，也就是先辈的面子，而得到皇帝的优待，给与一个入宫为郎，侍奉于天子左右的锻炼机会。</p>

以上种种，几乎涵盖了社会上的方方面面，涵盖了各个阶级，乃至于各种状况。</p>

——贵族可以读书，可以从军，更或直接就是‘荫为郎’；</p>

底层百姓也可以根据自己的实际状况，有钱读书就读书，有身体天赋就从军，实在不行就另辟蹊径，要么好好种田，要么做个孝子；</p>

就连处于汉家社会鄙视链、地位链底层的商人，也依旧有一个赀官的路子可以走。</p>

而且混出名堂的人还不少！</p>

太宗孝文皇帝年间的廷尉张释之，就是凭借富豪哥哥的产业赀为郎。</p>

在得道袁盎举荐之前，张释之已经做了十年的郎官，久不得升迁。</p>

见到袁盎时，张释之便表达了自己打算辞官的想法，并对袁盎抱怨道：久宦减仲产。</p>

——做了太久的官，没混出什么名堂，以至于仲兄的家产，都被我做官这些年给花缩水了……</p>

也就是说，在当今刘荣之前，凡汉家之民，无论尊卑贵贱，无论富庶贫穷，都有机会谋求个一官半职。</p>

但到了刘荣这一朝~</p>

准确的说，是从刘荣太子监国开始，大家便隐约感觉到：不知不觉间，做汉家的官，似乎多了一个隐性的先决条件。</p>

得会办事儿。</p>

在过去，孝子举孝廉而为县令，可以一辈子都不管县衙事务，甚至一辈子都不出现在县衙班房；</p>

只做个甩手掌柜，将具体事务全丢给副手们，自己则安心领着六百石到千石的俸禄，安度余生便是。</p>

商人子弟赀为郎、贵族子弟荫为郎，也不需要能力多么出众——去宫里应付着待两年，镀层金，顺便长长见识；</p>

到了时间就出宫，凭借在宫里增长的见识，在远离长安朝堂的偏远地区，甚至直接就是关东某个县令，乃至郡都邮之类的职务，然后混吃等死一辈子，那也是很香的。</p>

唯独力田，因为其本身就是有余‘种田种的好’而做官，所以做了官之后也无法躺平，只能更加努力的种田。</p>

可即便是‘无法躺平’的举力田，也依旧是只需要种田而已。</p>

但自打刘荣太子监国，逐步接管汉家的政权之后，一切，都在不知不觉间发生了变幻。</p>

——对于举孝廉，刘荣的第一反应很正常：派出采风御史，核查孝子事迹是否属实，并走访其家乡，核查其德行。</p>

但在审查结束，确定这就是一个孝子，可以举孝廉时，刘荣却并不像历代先皇那般直接任命官职。</p>

而是先‘欣慰至极’的颁诏表彰，并举为孝廉，顺带着把孝廉事迹传播一番，以作为正面典型。</p>

然后，就把举孝廉者接回长安，直接安排进少府、内史，乃至于相府这样的具体事务部门锻炼！</p>

美其名曰：士不教，不得征；官不教，不得任。</p>

这么做的效果非常显著。</p>

自先孝景皇帝三年，也就是刘荣太子监国那年至今，这过去四年的时间里，汉家全天下总共举了三位孝廉。</p>

其中一人被安排到了刘舍的相府，锻炼两年之后外放关东，做了某个贫困县的县令。</p>

根据采风御史带回来的消息，那位举孝廉出身，并曾在相府历练的县令做的好不错——至少把县内事务打理的井井有条，虽然没有什么进取心和进取的能力，但守成却也是绰绰有余。</p>

其余二人，一个至今都还在内史历练，据说天资不错，已经能写会认，并处理政务公文了！</p>

至于去少府历练的那个，则出了点差错——因为受贿而被刘荣贬斥，丢去了丰邑做城门尉。</p>