所谓的封赠，是指五品以上官员可得到相应死后封阶，其目的是“令灵其不昧，誉永彰于奕世，励移孝作忠之风”！

明白点，就是得到封赠的人，死后转身帝乡，并且神威是普通人十倍百倍千倍，这就是“令灵其不昧”

而还有青史留名，因此得三不朽之一，这就是“誉永彰于奕世”

这些都是个人的待遇和好处，而朝廷有什么好处？

就是“励移孝作忠之风”，使人人孝忠，自然就民风清明，国祚绵长。

而且封赠除了本身，还可以向父母妻室推及，官品越大，驰封荫德越是隆盛。

再说明白点，信徒为什么信教，小半是求之阳世富贵，大半是死后能入净土天堂这些，或者转世得益。

朝廷封赠制度，就是使得册封的人，死后能转生帝乡，并且还庇佑父母妻子。

这就是“天堂（净土）许可令”

原本历朝，为什么经历无数种外来思想而同化，就来源于此——读书人，官员，都是天系信徒，死后入天系之土——帝乡。

传闻明朝宰相杨廷和也曾拜访庙，与和尚辩论，就说过：“阎罗但拘小民哉，与我等何司？”

意思是，有谥封的官员根本不入地府，阎罗地狱与之何干？

有帝乡有待遇，才是二千年官员不变色的根本。

但是这些，终没有明文规定。

苏子籍也根本没有想到，可现在才知道，魏世祖这一篇用词浅简的文章，却完全成了天系的总纲。

第一段就是说，皇帝奉天得运，运数就化帝乡

第二段是说，皇帝以及帝王将相，神威远超鬼神，拜神就是“不自信”

第三段是说，由于官身数十年，早就和龙气密不可分，哪怕拜神求仙，也无法转生到别处

这段最是厉害，无法转生神土梵土，就无法享受福报，官员还拜什么神，求什么梵？

“难怪，根本没有高品官员会真的去信神求梵，有之多半是梵教伪造，基本上没有历史材料。”

“求仙是阳世长生，又不一样。”

苏子籍瞬间想明白了，原来这篇是刨了梵教的根，绝了梵教的种，乃至断绝一切外来文化影响的入侵。

并且，这还是事实，一旦点破，任是多方查实，反是铁证。

“魏世祖，实是可怖可畏。”苏子籍原本不怎么在意魏世祖，总觉得这千古一帝有水分，现在才知道真颜色。

脸上有点疼，似悲似喜站着，怔着一动不动，也没有说话，曹治小心翼翼问：“太孙可明了？”

“明了，只是孤还有疑问。”苏子籍暗舒了一口气。已回过神来，勉强笑着：“既是这样，为什么不广播帝乡恩泽？”

“帝乡虽大，难容万万之数，就算本朝把恩泽推广到九品，也难以人人承受雨露。”

“所以，民间宗教，乃至梵教，并无一概断绝。”

苏子籍听明白了，暗叹：“太实诚了。”

诸教信奉，本只有万分之一可入，别的推说不虔诚就可，现在因不能容纳，所以就不要，这难道不是老实人么？

不过苏子籍不管，他想明白了，徐步踱步，目光变得有些阴郁，良久才笑着点头摆手：“孤明白了，你且去罢。”

“是！”曹治本是下本心是严守中立，刚才苏子籍所作所为，实在深入他心，才多说几句，这时躬身退去。

苏子籍回转，将手里一直拿着梵经放在了桌上，只随手一翻，就翻到了夹在梵经中一封信。