一时间，文昌帝君激动长啸，黄天心思浮想联翩。</p>
不过黄天没有遐想多久，便被恢复平静的文昌帝君继续拉着推进改变。</p>
在“总目标”与“名号”之后，紧接着便是仪轨。</p>
无规矩不成方圆。</p>
没有严密仪轨的宗.教，非常容易陷入混乱，走上歪路。</p>
这一点，黄天前世有所了解。</p>
毕竟前世道教起初也充斥着原始宗教的粗陋浅薄风貌，稂莠不齐，出了不少恶人恶事。</p>
是寇谦之寇天师大力改革，去芜存菁，废除伪法，整顿组织，修订戒律、科仪，前世道教才焕然一新。</p>
后续又有多次革新、优化，方才有了相对严密合理的道教体系。</p>
但是黄天也仅仅只是了解皮毛，不通内里。</p>
而负责宣扬天尊神名、传播天尊信仰的少女神使李灵素，一则受限于出身，见识不足，二则缺乏经验，三则无人引导，故而在传.教过程中，没能及时建立成体系的仪轨。</p>
不过现在，文昌帝君来了，仪轨便有了。</p>
儒门释户道相通，三教从来一祖风。</p>
生前身为九州世界儒家文宗，文昌帝君对九州世界道教的仪轨有着深刻了解与认知，是一件十分合理的事情。</p>
因而不到一盏茶时间，文昌帝君便拿出了一整套即插即用的宗.教仪轨出来。</p>
包括但不限于斋戒、坛醮、礼仪功课。</p>
关于斋戒、坛醮这两部分，文昌帝君更是拿出了极其详细的科仪出来。</p>
有了这一整套仪轨，少女神使李灵素以后再举行祭祀天尊的仪式，便不会显得太过凌乱，太过随便，不成规矩了。</p>
非壮丽无以重威。</p>
相信从此以后，祭祀太乙救苦天尊的斋醮科仪，不仅不会贻笑大方，反而会让一些暗中观察的有些人心生凛然。</p>
仪轨确立妥当以后，便是重中之重的，经典！</p>
在文昌帝君给出的仪轨之礼仪功课里，其实已经有许多九州世界道教的经文，与天外而来的经文。</p>
这些经文不能说不好，甚至非常好。</p>
即将成立的太平道从神、箓生、信众诵念这些经文，修持这些经文，绝对能够得到许多收获。</p>
但是一个组织，一定要有记述该组织纲领思想的“经典”。</p>
比如《宣言》一书的早期存在，又比如后续明确的马.列主义，毛思想！</p>
等等等等，不胜枚举。</p>
如此，这个组织才能真正意义上长存，且历久弥新，持续保有生命力。</p>
如果此刻的太乙救苦天尊真的是太乙救苦天尊，或者说只是太乙救苦天尊，即将成立的太平道的“经典”应是《太乙救苦护身妙经》、《太上三生解冤妙经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太乙救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经》、《慈尊升度法忏》、《太上青玄太乙救苦拔罪法忏》、《太乙救苦天尊济度锡福宝忏》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》等。</p>
如果即将成立的太平道要往黄天了解一些皮毛的大贤良师版太平道的方向靠，“经典”应是《太平经》。</p>
所谓《太平经》，又叫《太平清领书》，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，构筑了早期的“天人合一”思想；</p>
以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；</p>
提出了修道的教徒的修身养性术；</p>
提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；</p>
也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。</p>
相较于《太乙救苦护身妙经》等一系列太乙救苦天尊相关的经文，黄天自然而然地更偏向于《太平清领书》。</p>
问题在于，黄天虽然看过部分《太平清领书》的内容，但一来没有看全，二来彼时没有过目不忘的能力。</p>
就算现在深挖记忆，也无法把《太平清领书》完整复现出来。</p>
等等……</p>
正这般想着的时候，黄天猛地发现了一个盲点。</p>
除开天书之类从天而降、自然而生的奇文，世间绝大多数书籍都是人写出来的。</p>
《太乙救苦护身妙经》如此，《太平清领书》也是如此。</p>
没道理别人能写书，他黄天，太乙救苦天尊不能写书！</p>
就算自己的著作能力与学问素养有所欠缺，边上不还有一个生前是九州世界儒家文宗、现在主文运功名的文昌帝君吗？</p>
更何况，今不必不如古，学问、知识、思想也是不断发展、不断更新、不断拔高的。</p>
《太平清领书》的内容，无论是天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等与修行相关的部分，还是社会设想、治国安邦、善恶报应等与治政、民生相关的部分，算得上别具一格，高屋建瓴。</p>
前者且不多说，后者的话……</p>
相较于黄天真正笃信的宣言、毛思想等，就显得很是不足了。</p>
“六经注我，我注六经。”</p>
心中嘀咕了这么一句，黄天决然打定主意，知道自己该拿怎样的一部书，作为即将成立的太平道的“经典”了。</p>
以原版《太平清领书》为蓝本，将《太乙救苦护身妙经》等太乙救苦天尊相关经文纳入其中，修成《道藏》的形式。</p>
关于天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等内容，由文昌帝君参照九州世界与此方世界的相关典籍，进行编纂。</p>
既图全，也图精，尽可能做到两个字：权威。</p>
而黄天自己则去把控社会设想、治政纲领、民生思想等相关内容。</p>
具体该怎么去做呢？</p>
他想的是，像毛思想选集第一卷开篇的《分析》和《报告》那样，</p>
去做阶级调查，去论证谁是敌人？谁是朋友？</p>
去真正摸清楚大玄皇朝的现状，革.命的迫切性，如何组织等等一系列问题。</p>
去告诉普罗大众，太乙救苦天尊、太平道的太平天下，到底是一个怎样的太平天下。</p>
又该如何实现！</p>
文昌帝君听完黄天的想法，震惊得讷讷无言。</p>
就连一品神敕都开始晃动起来，神位隐有不稳之势。</p>
这是何等之思想？</p>
这是何人之思想？</p>
竟比大雍皇帝陛下更加伟岸！(本章完)</p>