“杨继盛还有一篇奏疏,那是他任山东诸城知县时弹劾当地知府张大年的,其中一条主张竟然是‘是岁大旱,颗粒无收,乃天罚知府主政之过也’......这黑锅扣的,都赶上圣上的待遇了,简直让人哭笑不得。”</p>
严世蕃接着又提了杨继盛的另一个奏疏,同样嗤之以鼻,讥讽杨继盛乱用天人感应理论。</p>
天人感应理论源于《尚书�6�1洪范》,是中国古代一种古老的思想,到了汉代后渐渐成了儒教的神学术语。天人感应学说认为,天和人是相通、相互感应的,天能干预人事,人亦能感应上天。古人认为如果天子不仁不义,违背了天意,那么上天就会降下灾异对天子进行谴责和警告;而如果政通人和的话,上天就会降下祥瑞以鼓励,比如什么麒麟、凤凰、多头的稻穗等等。</p>
比如历史记载,大明永乐十二年,榜葛剌的贡使来大明朝贡,进献了一种珍稀动物,据载该动物“前足高九尺,后六尺,颈长丈六尺有二,短角,牛尾,鹿身。”这动物才登岸,就有人大呼:“这不就是麒麟吗?”官员们都给激动坏了,翰林院修撰沈度文思泉涌、妙笔生花,当场举笔写了一篇《瑞应麒麟颂》,言“臣闻圣人有仁德,通乎幽明,则麒麟出。”永乐大帝览颂,龙心大悦,命画师画下这个麒麟,命名为《明人画麒麟沈度颂》。嗯,如果诸位看到博物馆藏的这幅画的话,你就会发现,原来麒麟=长颈鹿。</p>
总之,天人感应学说一般都是说皇帝的。</p>
所以,严世蕃才会对杨继盛的第二封奏疏讥笑不已,讥笑杨继盛竟然用天人感应学说弹劾一个知府。</p>
“东楼!莫要胡言乱语!圣上九五之尊,人中之龙,岂是可以拿来做例子的!”严嵩瞪了严世蕃一眼,嫌他在嗤笑杨继盛时拿嘉靖帝举例子。</p>
“爹所言极是,儿子知错了。”</p>
严世蕃呵呵笑着认错,然后饶有介事的向着西苑的方向行了一个大礼。</p>
严嵩满意的点了点头,然后又扭头从赵文华、周方正脸上扫过,教诲道:“你们也都记住了,我等能有今日,都是仰仗圣上的恩德。食君之禄,做忠君之事。”</p>
“多谢义父(阁老)教诲,我等永记于心。”赵文华、周方正连连起身应声。</p>
“呵呵,所以说啊,对于杨继盛的弹劾,压根一点都不用担心。每次他弹劾别人,都是别人一点事没有,他自己则因为奏疏里作死,把他自己给搞了。他弹劾仇鸾,把他自己弹进诏狱贬狄道;他弹奏上峰知府,若不是看我暗中照拂,又得蹲大牢;这次他死劾父亲您老,虽然我没有看到他的奏疏,但是我相信,他肯定还会在奏疏里自己作死。”</p>
严世蕃起身后,笑着继续总结道。</p>