金帅这句话里的含义很多,所谓的信仰和封建迷信如何划分呢?至今也没有一个正确的法律界限,就比如清风庵诡的那个何仙姑,这本来就是一个传说中的人物,又怎么引导呢?

卢瑞彦不愧是干过宣传的,略一思忖笑着说道:“我明白金书记的意思了,既然清风庵那些师太们是为了宗教和慈善,那我们就要把群众的信仰引导到一心向善这方面来。”

“卢乡长说的很对,信仰的缺失是很可怕的,在古代一直有两套完整的信仰体系,官宦阶级信仰历史,为了青史留名可以牺牲生命,民间百姓信奉鬼神,所谓离地三尺有神明,人在做天在看,而当今社会民众普遍无信仰,值得我们思考的是那个离地三尺的神明哪里了。”

金帅的话提出了一个很尖锐的问题,一时间无论是大山岛乡的干部还是工作组的干部,都开始思考起这个问题来。

“那如何区别信仰和迷信呢?这两者的之间又如何界定?”

金帅放下了手里的杯子:“这是一个很深的学术研究,今天一下午我一直在思考这个问题,究竟如何区别信仰和迷信呢?简单的说,区别信仰和迷信最基本的方式是开放式的,还是干预式的。”

金帅讲这邪其他的人连听都没有听说过,自然也引起了大家的好奇心。

“我曾经在一份宗教报刊上看到过一篇文章,里边的观点也很有意思,就是神开创这个世界之后,也监视这个世界,但它不直接影响这个世界,它刻画了命运但不干预命运,神不会心后续的世界,并沉溺其中,一句话神开创之后,就不需要神迹来佐证自己,这种开创式就属于信仰。”

看到大家都听得很认真,金帅笑了笑接着说道:“而干预式的意思是神会瞎心,会经常用财富、人口和安康来奖励与祷告者以及亵渎者,用厄运、雷电和横祸来惩罚亵渎者,神能够精准的计算出我们这些人什么时候向善什么时候向恶,并不断的留下神迹来充分金帅讲的这些太深奥了,尤其是对这些无神论者更像是天书般的难,看到大家迷惑的样子,金帅笑着说道:“打个比方,一场车祸致一些人的亲友死了,活着的人就会认为是神的赦免,死者之所以死了是命运带来的,而他们迷信的亲属就会忐忑,认为是不是最近烧香拜佛少了,或者本命年没有穿红内裤。”

金帅的话引起了一阵哄笑,大家想了想还确实是这么回事,看来迷信的区别就在于是尊重开创式还是干预式。

卢瑞彦一边听着一边在琢磨,他认为金帅讲得虽然很深奥,但也能说明了问题,总之就是一句话,人可以有信仰或者是可以相信神的存在,但绝对不能把一切事物都归咎于是神在控制,这样一来信仰和迷信也就可以分得很清了。

其实金帅还有一句话没有讲出来,信仰多与宗教相联系,宗教虽说具有消极作用,但能适应社会的不断发展,他拥有自己的教义、理论体系和精神实质,有一定的理论依据。迷信是过分相信那些根本没有科学根据的伪科学,根本谈不上是信仰,这是两者在性质上的差别。而有些文化水平较低的人没有真正的意识到迷信是一种错误行为,仍然保持着错误的思想,使得这些伪科学流传下来,继续危害人们的心理健康。总之,宗教信仰反映的是对美好人生的向往,迷信则是对谬误的坚持。

人们经常会问自己:人生的意义是什么?信仰就是对这种人生意义的假定。不同的人设定有不同的意义,没有统一的、公认的、普遍的人生意义。另外,信仰与人的心理因素、行为方式、政治倾向有关,也与历史大环境、个人经历有关,在历史变革时期和科学发展、技术革新时期,一些人的信仰也会因人而异出现不同程度的改变。

总之,危害这个社会的生存或者说统治阶级地位的信仰就应该被取缔,符合历史发展的或者是对这个社会有益的信仰,就应该得到保护和发展,确切的说信仰应该符合国家的法律法规,只有在这个框架之内才能存在。

今天八章爆发完毕,谢谢大家的支持,希望鲜花长的更猛烈一些,过几天咱们再次爆发

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