并且印度向来都是多种族的国家，又因宗教信仰，划分成不同的群体。数量最庞大的是印度教。虽然在莫卧尔帝国的统治下，印度教并不占统治地位。

但千百年来，印度教形成的四个种姓阶级，却是印度赖以统治的根本。以致莫卧尔帝国的上层都是穆·斯·林的情况下，也依然用印·度·教来维护自己的统治。

第二个是穆·斯·林，在孟加拉、印度河流域，占了很重的比例。他们和印度教徒的冲突，虽然没有后世那样激烈。但抛弃偏见，和平相处，也是不可能的。

又因莫卧尔帝国，长期实行宗教歧·视政策。除了穆·斯·林，其它教徒都要缴纳信仰税。而印度教徒，又是收税最多的群体。久而久之，穆·斯·林群体在壮大的同时，越发加深与印度教的隔·阂。

尤其是统一了全印度的莫卧尔奥朗则布大帝。作为一个狂热的穆·斯·林教徒，他对除穆·斯·林以外的教徒，疯狂打压与迫·害。本就沉重的信仰税，也被提高到无以复加的地步。

拥有最多人口的印度教徒，自然是其迫·害的最大群体。使得印度教徒，越发仇·视穆·斯·林。

所以在奥朗则布死后，封·建·落·后，族·群敌·对的莫卧尔帝国，迅速分崩离析。

第三个则是锡克教。主要集中于旁遮普、孟买、德里等地。它是印度教与伊·斯·兰教的融合体。虽是新的，但教义有很多印度教与伊·斯·兰·教的影子。

直到不断的改革，才真正的发展成全新的锡克教。

由于它反对男尊女卑，倡导平等、友爱，所以很受底层百姓的欢迎。这就像清国的白莲教，由于最终的教义就是让信徒有衣穿、有饭吃、有田耕，因此百分之九十九的信徒，都是挣扎在温饱线上的贫·民。

这使得锡克教的发展，十分迅速。就是外来的基督教，都能分庭抗礼。但印度教与伊·斯·兰教的影响太过广泛，历史又太过深远。再加上民众基础，十分牢靠。所以十六世纪产生的锡克教，并不能做到白莲教那样，一发不可收拾。

也是华夏历史上，宗教从来都不是统治者用来维护统治的工具。且广大的汉人，对信仰都抱有极大的功利主义。因此信仰就像吃喝拉撒，十分随便。

发展成一个以宗教为代表的紧密族群，也就难度很大。

不过到底是有民众基础，又满足了广大底层百姓的需要。所以锡克教，在印度教与伊·斯·兰教这两座大山中，占了一席之地。

像旁遮普地区，就发展成了锡克人的传统根据地。如若按照原历史的发展，等到1799年，就会建立一个不可小视的锡克帝国。

除此以外，印度还有佛教、巴哈伊教、耆那教等不同的教派。他们所代表的的群体，又和其它教派，有所冲突。

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