保禄就是徐光启的圣名，也是圣教三柱石中最重要的一位。

孙元化继续诉说着他对于海北镇的种种不满：“海北镇虽然说愿意与我们好好谈判，但是他却要求我们把七千部西书全部转移到龙口去，虽然可以继续在我们的控制之下，但是我们不能阻止他们利用这些西书，甚至还要全力他们翻译出版这些西书！”

“而且即使我们答应如此苛刻的条件，也得在三年之后才能在山东进行自由传教！”

这才是孙元化对柳鹏与海北镇最不满的地方，即使天主教付出这么多代价，可是从柳鹏那边得到一句三年之后才能传教的空口承诺而已。

毕方济只能摇了摇头说道：“我也知道这样条件近于屈辱，但是难道我们要答应柳总兵让邓玉函去山东为他效力？”

一提到这个问题，孙元化还陷入了沉默之中，他现在也算是中国天主教的核心人物，虽然比不上徐光启拥有决定或否定中国天主教任何一项重要事务的权力，但是天主教在中国的任何机密他有权第一时间知晓。

柳鹏对于与天主教合作提出两个不同的条件，一个是七千部西书为合作基础，可以说是十分苛刻，另一个合作条件却可以说是宽松至极，但是却要求邓玉函到山东替柳鹏服务，只要邓玉函开始替柳鹏服务，那么天主教就能在整个海北镇控制内自由传教。

但是毕方济与金尼阁这些中国天主教的最高层人物在得到柳鹏的承诺之后，却是第一时间拒绝了柳鹏对邓玉函的提议，而是决定将双方合作的基础建立在七千部西书之上。

他们宁愿把这七千部西书交给柳鹏，也不愿意让邓玉函替柳鹏效力，如果说徐光启是中国天主教最重要的柱石，那么邓玉函就是中国天主教最重要的瑰宝，邓玉函的知识注定只能为中国的皇帝服务才能发挥出他最大的价值。

因此一提到邓玉函的名字，孙元化就变得沉默起来，他不知道应当怎么回答毕方济，但是正当他准备组织词汇的时候，突然有人插嘴说道：“只是为一位中国领主服务而已，你们想得太多了，我已经下定决心，马上就去山东！去山东传播主的光辉。”

一听邓玉函所说的这一切，不管是孙元化还是毕方济都是大惊失色，孙元化一把就抓住了邓玉函的手说道：“邓玉函，你疯了吗？这件事我们应当请示金尼阁神父与保禄！”

只是邓玉函却有着自己的判决标准，他告诉孙元化与毕方济：“我是神的子民，既然神让我去山东替这位柳总兵服务，那就不能拒绝神的召唤！”

毕方济却是明白邓玉函的心情，他再次询问邓玉函：“邓玉函神父，你真已经看到神的召唤吗？”

邓玉函斩钉截铁地回答道：“没错，我已经看到了神的光泽照耀中国的大地，我为这些年在中国殉职的教士与信众而骄傲！”

这个日耳曼传教士的声音里充满了虔诚与牺牲，也带着无限的圣洁与光辉，毕方济知道自己不能拒绝邓玉函的意愿。

毕竟与邓玉函一起启程赴华的西方传教士有二十二位之多，但是跟着他一起活着抵达中国的传教士却只有八位而已，让邓玉函郁郁寡欢的不仅仅是这次远航给他带来的疾病，而是即使付出了如此惊人的牺牲，他仍然不能在中国传播主的辉煌与文明的智慧。

由于南京教案的影响，邓玉函并不能在中国自由传播文明的光辉，甚至连金尼阁用莫大热情运来的七千部西书大部分都只能留在澳门不能发挥用处，让邓玉函觉得自己万分愧对那些一起渡海来华而死于途中的教友。

因此毕方济不得不提醒邓玉函：“那位柳鹏柳总兵是一位集睿智、狡猾、阴险、勇敢、固执、残忍于一体的异教徒！”

只是邓玉函却是微笑道：“毕方济阁下，您在是说萨拉丁吗？还是说阿提拉？”