第136章 20万老弱妇孺建设的生命线</p>

朱熹此时有些欲哭无泪。</p>

本来他开创了新的学派，自己的学说也流传后世，他还挺欣慰。</p>

结果学说被曲解，自己还被后人说私德不行。</p>

他所在的南宋，是连皇帝都没有作为的朝代。</p>

他作为一个地方小官，和官员豪绅们斗智斗勇了四年。南宋依旧是乱七八糟的局面。</p>

他顿悟了，当官救不了南宋，只有当儒家思想成为主流，才能治一治这社会的不正风气。</p>

因此，他将儒家前辈们的思想融合了佛道思想，总结出了《朱子理学》。</p>

可是他的“存天理，灭人欲”根本就不是“灭人性”的意思啊。</p>

他对“人欲”做出解释了的，是指人多余的欲念。</p>

“饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”</p>

他为官期间，曾多次上疏宋孝宗，阐述他的这个主张，劝谏皇帝能以公心、善心来治天下之事。</p>

他正是因为这个思想，还被皇帝、贵族所不喜。</p>

还有“饿死事小，失节事大“这句话，意思并不是让女子为男子守节啊！</p>

“节”，乃“气节”也，是做正人君子的基本要求。</p>

男子汉大丈夫尚且难以坚持的事情，却最后加诸没有话语权的女子身上，这断然不是他的本意。</p>

因为在他心中，女子不如男，男女是有尊卑之序的。</p>

所以，当他在漳州任知府时，看到男女自由恋爱，内心接受不了，觉得是“淫奔”，于是下了让女子缠足的法令。</p>

他重申缠足正是为了重整儒家纲常伦理的需要。</p>

但是缠足也不是他的突发奇想，更不是他的独创。</p>

可能只是因为他是历史上第一个以政府法令，要求女性缠足的男性官员，才让后人沦为诟病。</p>

他也感到很冤枉啊。</p>

也不是他的思想让后人禁锢了思想吧，而是皇权让他的思想禁锢，他只是一个背锅的。</p>

他承受了太多！</p>

至于说他私德不行，他老脸一红。</p>

他确实是做了这些事情。</p>

但是后人也不能仅仅只盯着他的私事吧！</p>

他也是做过一些实事的。</p>

他救灾，使得灾民得以生活。</p>

他也为白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规。</p>

这些，能功过相抵吗？</p>

......</p>

【如果说明清之前的思想斗争是皇权争夺对儒家的解释权，那在明清时期就是皇权和天下的思想斗争。】</p>

【他们运用禁锢和压迫的手段，使儒生们彻底失去了华夏文明中的优秀思想，沦为帝王手中的傀儡。】</p>

【这是否仅仅是某个思想的问题呢？答案当然是否定的。这些儒生们的观念曾一度超越了他们的时代。】</p>

【例如，明末清初的黄宗羲，就曾提出“天下为主，君为客”的思想，呼吁人们限制皇权，并反对重农抑商的观念。】</p>

【同时期的顾炎武也提出了“天下兴亡，匹夫有责”的观点，批判了“家天下”的君主专制，并强调国计民生的重要性。】</p>

【明朝后期的李贽更是大胆，他提倡人们寻找一条与宋明理学不同的道路。】</p>

【他批判了封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败和贪官污吏，更是直接针对帝王的皇权统治，要求解放人的天性，并设立自由市场，这就有了现代思想的基础。】</p>

【然而，他最后却以“敢倡乱道”，“惑世诬民”的罪名被逮捕。】</p>

【这些人无一例外都是儒家学者，所以刻在明清百姓心中的到底是儒家思想还是其他什么东西？】</p>

【他们所想的到底是自己要想的，还是别人让他所想的呢？】</p>

【回顾这场跨越千年的思想斗争，我们可以发现，与其说是儒家塑造了华夏文明，不如说是华夏文明根据现实需求塑造了儒家。】</p>