汉、唐时人们离别京城长安，送行的人都要送至灞桥，折柳赠别。金、元、明、清定都北京，送客出城，都至卢沟桥，小住yi'yè，次晨起程过桥，所以后来有了燕京八景之一的“卢沟晓月”。

下弦之月，衔在西山边上，黛色笼罩，滔滔大河冲出峡谷，如银蛇蜿蜒，至桥下奔腾东去。过往商旅，人墨客，升迁或谪贬的官宦或寄情山河，或感慨人生短促，或叹息旅途艰辛，或留墨或留诗，已经形成卢沟化现象。以卢沟桥为背景的诗流传下来有几百首，以唐朝刘皂“渡桑干”最为著名：

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

1936年金振中带着他的加强营到卢沟桥接防，他不是来写诗的，也不是来感叹河山壮丽的;

。他是军人，他带着他的队伍在卢沟桥出现，预示着卢沟化淳朴古风的结束，将开始的是为民族生存拼搏的血与火！那是新的歌，悲壮而又悲惨！

宛平城，过去称拱北城，也称拱极城。拱北，拱卫北京的意思；拱极，“极”是人臣之极，即皇帝，拱极也就是保卫皇上保卫社稷了。

从卢沟桥和拱北城建筑位置分析，卢沟桥为交通咽喉，拱北城为屯兵之地。拱北城在桥的内侧，即靠北京一侧东侧。从军事角度看，敌人来自对岸，来自桥的西侧，拱北城西出，控制住石桥，使西侧攻来之敌不能通过。

现在的情况，今非昔比。ri'běn的华北驻屯军已经捷足先登占领了丰台，丰台距卢沟桥只有7公里，而位置在宛平城东，卢沟桥与北平城之间。“拱北”、“拱极”现在都失去了意义。

它唯一的目的是守卫住北平与中原腹地的交通咽喉，使其通畅，勿令ri'běn人扼死北平。前面已经提到，实际上守住卢沟桥，不等于交通线不被ri'běn人切断，但是不守住卢沟桥，咽喉必被ri'běn人切断。

而且敌人在其背后，随时可能遭到敌人突然袭击切断宛平城与北平联系，使宛平成为孤立据点。可见守卫宛平实为艰险任务。再看看金营长的兵力部署，你会感到莫明其妙，其实也是必然。

一旦战起，不仅存在固守桥头的艰巨，同时面临着争夺丰台的厮杀。日军已经经常以卢沟桥为“假想敌”进行演习，战事已迫在眉睫，已经不是希望中的争夺丰台，而是卢沟桥能不能自保的问题。

兵戎相见这个成语，是指两军发生武装冲突。语意内含丰富，词意雅，充分表现华夏字的特点。可是，若看华北军事形势，你会对兵戎相见这个成语做更切实更准确的解释。

前面已经多处提到，日军不断在平津市区及近郊军事演习。例如：在北平长安街举行的坦克步兵巷战演习。

在演习的街道两旁，华夏军人的岗哨如同路边行树，一直伸延下去。这些哨兵身着英式军服，手持上好枪刺的。因二十九军非常重视士兵身体素质的训练，所以，每个士兵身体精壮，站立如桩，瞪着眼睛，看着日军的步兵和坦克从他们的眼前过去。将军们还经常表彰他们：

“没给华夏人丢面子！”

反之，华夏军队的演习，日方的监视也是如此，甚至过之。不仅监视，还对华夏军队的战术、技能、特点等进行研究，很想发现有如大清国海军士兵把军服挂在大炮上凉晒的信息。二十九军官兵这一点还够面子――没有这样的信息。

如此敌我两军见面的特殊规定情景，实属历史上鲜有，可否称之“兵戎相见”！

单说那卢沟桥，1937年6月以后，丰台日军到卢沟桥附近演习频繁起来。

一般的说，日方演习的目的xing比较强，如：以某街某巷为目标的巷战演习，以某地某军为假想敌的进攻演习等。而华夏军队的演习目的朦胧，大都属“shi'wēi”xing的演习，就是“不蒸馒头蒸（争）口气”。对于敌方的特点，可能发生的情况，敌方战斗力，将领用兵方法等很少考虑。;