第二百六十二章往来年少说长安

“长安现在有些地方不靖”

看到另一封厚厚的文件，我自言自语道

“这难道不是天子脚下么”

这却是前任万年尉薛苹，送来的关于近期长安城中大小事的密报，自从朝廷派来新的令尹，他们这些老人就靠边站了，但是原来的人脉眼线的底子还在，又因为安排掌握一些重要的资源，反而藏的更深也更活跃。【文字首发138看书网】

据说现在长安城里很'乱'，不仅仅是因为底下的暗流汹涌，而且是真正意义上的混'乱'，街市上盗匪横行，夜禁不止，城门外杀人越货的事件时有发生，早晨起来甚至会发现有人暴尸街头，其中的弊情，连西北朝廷的深宫大内都知道了，是以大宦官李辅国提议，让老熟人皇甫睾的羽林军去巡街，而和那位二李宰相起了龌龊。

虽然最后羽林军未动，但却籍以调回了龙武军，再加上名为总管京畿防务，却不在长安署理办公的李嗣业，和一个名义上总领北军的龙武大将军陈玄礼，这其中的水一时变的浑起来，浑的连我也看不清楚背后一些东西。

想到这里。

“来人，换装，我要出门”我倒想看看究竟我走后，这长安城里已经变成什么模样。

反正，也好久没有这么轻松的逛街过。在成都逛街一度是我和小丫头最喜欢的节目。

只是所谓微服私访的把戏，多使几次也就没有了当初的乐趣，因为毕竟别人不是傻瓜，纨绔子弟也知道趋利避害的道理，被整上几次，再人头猪脑的也知道学乖了。结果整个成都乃至周边地区，有点名号的豪门大户，都在警告自家的子弟，要低调做人，特别小心那种看起来很可爱的小女孩，象小丫头最喜欢去的一些市坊，就差没有贴出告示，“此地有公主出没，小心人身财产安全”纭纭。

从杂役出入的角门出来，换过行头，慢慢款步，度在街头上，最好的陪同，自然就是被召唤而来的地头蛇薛萍。

他与苏震一起，号称崔光远的左膀右臂，据说因为一时的英雄气短儿女情长，收留了一个漂亮女人，还生了女儿，结果后来发现这人居然是岐王的爱妾赵娟，这下麻烦大了，虽然唐朝不把女子失节看的那么严重，但好歹是一个重要的宗室亲王，虽然岐王还未必记得这个沦陷敌手的姬妾，但一涉及男人面子和尊严的问题就不好办，不得不求庇于我，玩起人间蒸发的把戏，还把刚生的女儿薛瑶英连同便宜老婆赵娟，送到成都的府邸去避风头。

他是一个长的粗豪，却相当事故而健谈的汉子，一些平淡无奇或者看起来毫不起眼的所在，可以讲引出许多典故来，如果不是长相里有些穷凶恶极的味道，简直就可以去做导游了。

但起码一路所见，都可以感觉这座城市，正在恢复生气。所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，那是文学的夸张，一天只够你骑马绕长安城墙一圈而已。但许多市井文化的精髓，民间俚俗的风貌，都藏在大大小小密如蛛网的大街小巷中。

这时的长安城分为外郭城、皇城、宫城三层。宫城是皇帝所居，通称禁中，位于全城北部高地上。以三座主要宫殿群落：太极宫，又称西内；大明宫，又称东内；兴庆宫，又称南内。北面有两座城门，正门玄武门最为重要，唐朝的多次政变都取决于守卫玄武门的禁军，也是成如蓼的神策军现今的驻地。

南面有五座门，正中的承天门最为重要。皇城是官府所在，又称子城，位于宫城正南，有六省六部，最重要的实权机构为尚书省、中书省和门下省三省。东西各有两门，南面有三门，正中的朱雀门最为重要。北面正对着宫城南面有三座门，皇帝和议政大臣举行内朝是在宫城内太极殿北的两仪殿，举行改元、大赦、元旦、冬至等大典的外朝就在宫城与皇城之间的承天门。

其中承天门与朱雀门之间的十六卫衙，就是三万龙武军现今的驻地，自东朝西，分为七部大营，同时也无形担负皇城十门之内的治卫。另外两万，包括卫伯玉的铁拔军，则驻于城外比邻大明宫三门的北苑。

外郭城为官员及一般市民居住区，东西略长，南北略窄，周围六十七里，有十一条南北大街，十四条东西大街，一百一十坊，十二座城门，最重要的是正南的明德门。城内最大的一条街朱雀大街自承天门经朱雀门直通明德门，南北贯通，把长安城平分为东西两部分。最宽的一条街是这条宫城与皇城之间的横街，宽达百丈。

外城中有东西两市，相比天一黑就要宵禁的宫城、皇城地区，围绕着东西两市周围的众多里、坊，才是长安中最富庶繁华，最喧嚣热闹的精华所在，发展出许多独具特'色'的坊间文化，象靠近东市的康平里是'妓'家行院云集的所在，靠近西市的宁庆坊则是安息胡人行会汇萃的地方。

东市由于靠近三大内（西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆宫）、周围坊里多皇室贵族和达官显贵第宅，故市中“四方珍奇，皆所积集”（《长安志.东市》），市场经营的商品，多上等奢侈品，以满足皇室贵族和达官显贵的需要。而西市则距三内较远，周围多平民百姓住宅，市场经营的商品，多是衣、烛、饼、'药'等日常生活品。西市商业较东市更加繁荣，是长安城的主要工商业区和经济活动中心，因此又被称之为“金市”。

由于西市距离唐长安丝绸之路起点开远门较近，周围坊里居住有不少外商，从而成为一个国际'性'的贸易市场。这里有来自中亚、南亚、东南亚及高丽、百济、新罗、日本等各国各地区的商人，其中尤以中亚与波斯（今伊朗）、大食（今阿拉伯）的“胡商”最多，他们多侨居于西市或西市附近一些坊里。这些集注了几代的胡人，也将居住的坊巷之地，营建的充满本民族的特'色'，象大秦景教的礼拜堂，安息拜火教的沃祠，还有大食真神教的穹顶寺，各个国家各个民族的异域风情，各种宗教和文化，在这里融会成一片奇异的风景，

这些外国的客商以带来的香料、'药'物卖给中国官僚，再从中国买回珠宝、丝织品和瓷器等。因此，西市中有许多外国商人开设的店铺，如波斯邸、珠宝店、货栈、酒肆等。其中许多来自西域的年女子为之歌舞侍酒的胡姬酒肆，则是少年郎最喜欢光顾的所在。连李白的《少年行》中，都有“五陵少年金市东”，“笑入胡姬酒肆中”的诗句。

只是行走在其中，我期待中的胡姬酒家，仍旧都还没有开业，只有一些窗扉斗梁上，充满异域情调的华丽雕彩和漆纹，和已经蒙尘的门廊，还在回忆着西日的繁华热闹。零星之中，只有一些售卖千层饼、油塌、红饼、蒸胡饼、毕罗的小食铺子，以及一些卖金桃、安息枣、水瓜的果子摊，还在卖力的叫卖。

城中许多胡人富豪和官员的宅地，也大量的会聚在这里，诸如这里有著名的城中大富豪，长安县人史婆陀的豪宅，据说他家兴贩资财巨富。身有勋官骑尉，其园池屋宇，衣服器玩，家僮侍妾比王侯。养有著名歌姬何满子，元稹诗云“何满能歌声婉转，天宝年中世称罕”。

还有善于右手琵琶，人谓其运拨“若风雨”河中人曹刚、号称弹琵琶“长安第一手”昭武人康昆仑、前北军司阶米国质子米继芬、何国国王的后裔何文哲、左领军卫翊府中郎将迁正三品左领军卫大将军（虚衔）吐火罗国质子阿史那仆罗、唐游击将军守左领军卫翊府郎将上柱国曹惠琳，粟特商胡首领米亮、等人的府邸，以及贞观年间，应波斯撒珊朝的末代王子卑路斯只请，创设的祭祖家庙“大波斯胡寺”，也穹尖高耸的错落在其中。

因为朝廷要大比的消息，所以早早就有士子，提前来到长安投帖访众以造势，传唱自己诗文佳做为前程做铺垫，因此靠近西市上的车马辑往的川流中，又多了一道风景。常常可以看到，书牍背笼纶巾汗衣的行走在街市中，汗津津的拥挤在市井小民中，扯着嗓子与市边的贩人讨价还价，或是三五成伴着，穿梭在书坊地摊上，品评讨教。偶尔还有春风得意的做在马车里，穿街而过，那多是因为已经在奔走传唱的公卿座上，闯出些名头来的。

据说开科大比之前的半年内，长安周边的各种寺、观、馆、栈里都会住满这样的人。而在外城东北部的崇仁坊，每到考试时节就由举子们集中居住，是城中唯一夜间不关闭坊门的地方，呼朋唤友、昼夜喧呼，灯火不绝，十分热闹。因为每到放傍的时候，这里也是最热闹的地方，各种人间悲喜剧同时也在上演，“到崇仁坊去调金龟”，也长安富家大户们择良选婿的一大口号。

靠大街的肆铺，虽然许多还未全部开门，但都被粉刷一新，换上了新的门扉。藏在巷弄里的许多旧日公卿的家宅大院里，也有了些许出入的人气。但据说在一些街巷里坊的水井沟渠里，还时不时的发现一些白骨什么的。

越往外郭走，就越发觉得热闹，那些公卿豪门朱漆雕梁的大门和绵长的院墙，也渐渐变成了连片比邻小院窄门的普通民居，还有挤凑得满满当当的铺面楼肆，见缝'插'针的沿街小贩，但同样也感受到长安另一面和另一些东西。

古都长安在秦汉之际就游侠豪杰辈出古有长安大侠郭解，今有风尘三侠虬髯客，天子脚下鱼龙混杂，长安少年就是一大风景。长安少年返指当时流连歌舞地醉生梦死的年轻一族，他们的来源极为复杂既有家资巨富的浪'荡'公子，也有出身豪门的世家子弟，有落魄失意的文人墨客，也有浪迹四海的剑客。

长安游侠

大体分为三类，第一类是以王孙公子、公门中人，其中著名的有李白、裴将军、公孙氏等，唐文人基本上都带剑，一是为了防身，二是为了表现自己清除天下的壮志。李白年青时就好剑术，崇尚任侠风气并与游侠之流交往，史称“李白十五好剑术”。

第二类是江湖豪强，他们任侠行权，结交四方，与官府关系融洽。家有实产而兼具帮会背景者

第三类是不法人士，其中有杀人越货的盗贼，袭击官吏的弹丸少年，行侠仗义的豪杰，最著名的有唐人中的空空儿、精精儿、昆仑奴、聂隐娘、韦十一等，对了，还有我家的小红线，也应该算此列，所谓“儒以文'乱'法，而侠以武犯禁”（语见《韩非子.五蠹》）这些人恣意横行，白昼杀人，不以为非，让历代长安的执金吾，很是无奈。于是司马迁叹道，“古布衣之侠，靡得而闻矣”“自秦以前，匹夫之侠，泯灭不见”所以“甚恨之”。

实际是由于南北朝以来长期的混'乱'，国家和政权更迭频繁，社会上各种非法事件横行，许多人因为战'乱'过着流浪的生活。这其中就不乏勇武之人，在社会秩序无法得到保证的情况下，用刀剑来维护自己的权益。于是人们开始把只要是以武制人，放浪不，四处流浪的人都统称为侠。

到了唐代，疆域的开拓增进了与四邻的往来，密切了民族联系，文化有了空前的繁荣局面，因为各类思想大爆炸，加之六朝的遗风，唐代上流社会的纨绔子弟大都个'性'张扬，斗剑走马，游宴任侠。其方式多是意气相交成党押伎求仙，平时生活作风完全凭借喜恶一己而为。

就如王维诗所描述，“新丰美就斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”这种浮夸孟浪的尚侠之风，就如美国后现代主义中，颓废放纵以鄣显个'性'和自身存在价值，的所谓西皮士一般，遍及整个贵族社会。

现在长安的这种混'乱'不治，越靠近外墙就隐隐的越发明显。