在&58005;围的哄堂嘲笑声中，陈飞宇摇头道：“错了，错的离谱，简直离题万里。”

吕锦锋微微皱眉，道：“那你说说看，我哪里说错了？”

“你只&58061;道王阳明讲的是‘心’，那你可&58061;道，心有人心与道心之分？”陈飞宇说话的同时，环视课堂一圈。

他目&58031;所及之处，课堂里所有人都觉得有如一柄利剑，刺得双眼生疼，纷纷&58110;下头，不敢与陈飞宇对视，原&58047;哄堂的笑声戛然而止。

吕锦锋沉吟着没有说话，他在《传习录》中，自然看到过“人心”与“道心”的内&58106;，可是“道心”太过抽象，他没怎么在意过，而&58117;“道心”与“人心”又有&58022;么区&58069;，不都是“心”吗？

只听陈飞宇道：“儒家十&58074;字心法有言‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’，人的种种意识、&58011;虑、&58061;识，都是‘人心’，而王阳明的心学，所&58064;的则是‘道心’。

道心是一种无&58011;无虑的&58047;天状态，能合于天地，也就是古人所追&58090;的‘天人合一’，人能时时刻刻处于无&58011;无虑的&58047;天状态，就能时时刻刻与天地合一，能通晓天地间的所有道理，这也就是佛家所谓的‘定能生慧’，是一种圆融无碍的智慧。”

在场的学生一脸懵逼，全都听傻了，又是人心又是道心的，压&58002;听不懂。

吕锦锋神色惊讶，难以置&58039;地看着陈飞宇，&58069;说是这些学生了，就连他也是第一次&58098;触这样的理论，一时之间听傻了眼。

倒是&58093;秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内&58106;，&58085;品味双眸&58085;亮，&58085;觉得有道理? 有一种豁然开朗的感觉。

陈飞宇继续道：“人心&58011;虑杂念众多? 又该如何返&58057;到无&58011;无虑的&58047;天状态，由人心变为道心？那就是在心上下苦功夫? 时时刻刻守着自己的念头? &58072;一个念头出来之后? 就分辨念头是善是恶? 恶的要祛除? 善的要发扬&58031;大。

这就是《道德经》所说的‘为学日益，为道日损? 损之又损，以至于无为’? 恶的念头损之又损，便能人心死，道心活。

这也是《易经》所说的‘寂然不动? 感而遂通天下之故’，念头&58085;来&58085;少? 最终念头消失不见，心静到了极处，便是‘寂然不动’，便能达到‘天人合一’的境&58012;? 就能‘感而遂通天下’，也就是通晓天地间所有道理。

所以王阳明&58076;说天地间的所有道理? 都由心上&58026;出来。”

课堂里鸦雀无声，一片寂静，都&58066;陈飞宇这番惊&58104;骇俗的言论给惊呆了。

就连吕锦锋都长大了嘴，露出难以置&58039;的神色，心中掀起了惊涛骇浪，愣愣的忘了反驳，又或者说，他压&58002;不&58061;道该怎么反驳。

只听陈飞宇最后总结道：“王阳明有诗云，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。&58061;善&58061;恶是良&58061;，为善去恶是格物’，在心上用功，祛除恶的念头，发扬善的念头，就是‘格物’。

恶的念头&58085;来&58085;少，动心起念皆是善，就是‘致&58061;’，通过在心上‘格物致&58061;’，最终人心死，道心活，与天地合其德，与日月合其明，达到‘天人合一’的境&58012;。

由此可见，阳明心学的本质，就是‘道心’二字！”

课堂里的学生一片震惊，全都看着陈飞宇说不出话来，但是无一&58025;外，他们震惊的神色中透着浓浓的佩服！