不在内，不在外，也不在中间，无所在，也无所不在。</p>
同样的，文字也不在内，不在外，不在中间。</p>
比如为一封信，要表达自己的思想，当写成白纸黑字了，这文字是你吗？</p>
不是你，那是文字，同你不相干。</p>
你说不相干，我读了你的信，你的感情你的思想就在纸上，不能说没有你。</p>
但是文字与你当下即空，信写完了，虽然有文字痕迹，你的念已空了，是不是？</p>
所以，舍利弗，你不要落入一边，认为说话就错了。</p>
说话就是解脱，言语本空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。</p>
这一句话说了当下就没有了，不要你去空它的。</p>
你要去空它，就是妄想了。</p>
所以者何？</p>
一切诸法，是解脱相。</p>
什么理由？</p>
一切世间出世间法，它当下本是解脱的，你想做功夫求解脱，就着相了，就不算解脱。</p>
上面这一段讲解脱，非常重要，是一切精要所在，自己用功不论修密宗还是显教，你记住，一切诸法是解脱相。</p>
舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？</p>
出家的同学们要更加注意了，佛涅盘后，佛弟子以戒为师。</p>
戒有好几种，例如弟子、弟子尼戒是规规矩矩的，称为“别解脱戒”。</p>
那么中国佛教用的四分律、五分律、十诵律又有什么差别？</p>
这是佛的弟子们后来分了宗派，各个对戒律的不同见解。</p>
当代的律宗，确定了中国的弟子弟子尼戒是依四分律。至于菩萨戒，中国用的是《梵网经》的菩萨戒，在西藏的菩萨戒，是依《瑜伽师地论》弥勒菩萨的传承为本。</p>
这些学问研究起来很大，但是所有弟子戒的第一条是戒淫，菩萨戒第一条戒杀，中间差别意义大得很。</p>
大家知道鸠摩罗什法师的故事，中国为了请他来，灭了两个国家，这是世界文化史上从来没发生过的。</p>
鸠摩罗什法师到中国时，已三十二岁，中国已经改朝换代，前秦亡了，姚兴立了后秦。</p>
当时曾有西域一位大阿罗汉，对鸠摩罗什法师的妈妈预言，鸠摩罗什法师有佛的相好，如果到三十六岁仍不婚，可即生成佛，若结了婚，也是佛门龙相。</p>
姚兴迎到了鸠摩罗什法师，就有了那种希特勒式的优生学想法，非要他留个种子下来不可，就硬派了十二个宫女陪侍他。</p>
鸠摩罗什法师究竟有没有成婚，我们不知道，但是当时跟着他的和尚，有些也想有样学样，被鸠摩罗什法师看在眼里。</p>
一日，鸠摩罗什法师就请所有的和尚来吃面，但是面碗里盛的是针，没人敢吃，只有法师把碗端起来把针吃下去了。</p>
他显示要有这样的本事，才可以另当别论。这是有名的“罗什吞针”故事。</p>
天女讲，一切诸法都是解脱相，舍利弗觉得诧异，就问：难到修行不用离开淫、怒、痴也可以得道解脱吗？</p>
换句话说，不用出家也能成佛吗？</p>
天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。</p>
这里很严重了，尤其年轻人，千万不要曲解经典原意！不要拿这句话作招牌就去放肆，你没有吞针的本事的。</p>
贪嗔痴慢疑是我们生来就有的业习种性，贪嗔痴你们都了解，慢是我慢。</p>
现在都讲人要有自尊心，这是漂亮的名词，实际上就是我慢。</p>
不要说人，连动物都有我慢的，“螳臂挡车”讲的就是。自尊心的反面是自卑感，但是天下没有人有真正的自卑感，所谓自卑感是傲慢的反面心理。</p>
你们懂这个心理吗？因为很傲慢，格老子，我还怕你吗？暂时让让你罢了。</p>
看起来内向的人都是傲慢的，都有自卑感的。</p>
有自卑感的人都是很傲慢的，这逻辑就是这样。</p>
脾气大的人往往自卑感重，特别怕被人*****气就如此。</p>
我慢是众生的通病，我疑也是众生的通病。</p>
如果没有我疑的习气，一读《维摩诘经》就成佛了。</p>
凭“一切诸法是解脱相”这一句就成佛了。</p>
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