夜里叫作宿,过去中原的天文有分二十八宿,就是星座到晚上投宿在某一个方位,这叫作星宿,是某星座到晚上出现的方位。</p>
但是这个方位不是固定的,从初夜到天明,它的位置一直在变,每月的每一天也不同,所以也可以由观星宿在天体上的位置,知道日子和时间。</p>
在中原的乡下,旅馆都有副对联:</p>
未晚先投二十八</p>
鸡鸣早看三十三</p>
在该联的上联中,“二十八”,是二十八宿,不过故意不写宿字,这个地方晚上可以早点睡觉投宿;下联的“三十三”,是三十三天,早上天明可以早点动身),这是内行人写的。</p>
善宿的意思是这位菩萨真得到好的休息,得定了。</p>
你们想得大休息,得大乘定的,要注意他的报告了。</p>
大乘的定不是念佛、念数息、念止观的小乘修法,而是以无门为法门。</p>
你能够退一盘,以无门为法门,好了,那已经得定了。再者,有本事的,打坐时睡觉,若真睡着了不会点头的。</p>
图画中的老僧入定背是弯的,这哪有入定?</p>
我叫这作弯弓定,月如弯弓,少雨多风。你真能睡个七天七夜不动,也差不多了。</p>
一般人称这是睡着,如果是睡着了,能七天七夜不动吗?</p>
动和念是两回事,妄想谓之动。或许有人会默默在数,我告诉你不用数了,一天二十四小时呼吸多少次,医学上已有统计了。念佛也算是念了几万遍了,那么多遍,你存在哪家钱庄了?这都是动相。</p>
念不动了,身就不动了,就得定了。定了的身子一定会端正的,不如此就不对了。</p>
所以讲气脉也还是有道理的,气脉通了使你强身,身弱不强,你坐着弯腰驼背的,坐个一万年也枉然,这都是秘诀。</p>
真的不动了,妄念不起,就无念了。</p>
我问你们,打坐坐得很好为什么要下座呢?你说时间到了,这是身体,还是心里?你以为是腿不舒服了该下来了,其实是心的问题。以前说过,假使有人用剑指着你,敢动一下就杀了你,你两条腿再麻也不动了,所以是心动。</p>
所以“不动则无念,无念则无分别”,到了不起分别境界,就是得定。</p>
这不光是打坐如此,日常做事时也要能如此,不起分别,做了就把它放掉了。所以有时有同道问我刚才讲些什么,我还要他讲给我听,因为我讲了就丢了,好像上台卖唱一样,唱完了就算了。要无往而不定,无时而不定,才真是大乘佛法。</p>
善宿菩萨告诉我们,什么才是真正的定和休息。像这一位同学,坐在这儿一面听,一面看书,还一面在摇椅子,心都不能专一。</p>
大家在这地方要体会,可见都是在散乱中,自己不知道,要能体会这个净念才行。</p>
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