又问：身孰为本？</p>
答曰：欲贪为本。</p>
又问：欲贪孰为本？</p>
答曰：虚妄分别为本。</p>
又问：虚妄分别孰为本？</p>
答曰：颠倒想为本。</p>
又问：颠倒想孰为本？</p>
答曰：无住为本。</p>
又问：无住孰为本？</p>
答曰：无住则无本。</p>
文殊师利，从无住本，立一切法。</p>
时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。</p>
即以天华，散诸菩萨、大弟子上。</p>
华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。</p>
一切弟子神力去华，不能令去。</p>
尔时，天问舍利弗：何故去华？</p>
答曰：此华不如法，是以去之。</p>
天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？</p>
是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法。</p>
若无所分别，是则如法。</p>
观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。</p>
譬如人畏时，非人得其便。</p>
如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。</p>
结习未尽，华着身耳。</p>
结习尽者华不着也。</p>
舍利弗言：天止此室，其已久如？</p>
答曰：我止此室，如耆年解脱。</p>
舍利弗言：止此久耶？</p>
天曰：耆年解脱，亦何如久？</p>
舍利弗默然不答。</p>
天曰：如何耆旧，大智而默？</p>
答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。</p>
天曰：言说文字，皆解脱相，所以者何？</p>
解脱者，不内，不外，不在两间，文字亦不内，不外，不在两间。</p>
是故舍利弗，无离文字说解脱也。</p>
所以者何？一切诸法是解脱相。</p>
舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？</p>
天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。</p>
若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。</p>
舍利弗言：善哉！善哉！天女汝何所得？</p>
以何为证？辩乃如是？</p>
天曰：我无得无证，故辩如是，所以者何？</p>
若有得有证者，则于佛法为增上慢。</p>
舍利弗问天：汝于三乘为何志求？</p>
天曰：以声闻法化众生故，我为声闻。</p>
以因缘法化众生故，我为辟支佛。</p>
以大悲法化众生故，我为大乘。</p>
舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。</p>
如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。</p>
舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。</p>
舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。</p>
舍利佛，此室常现八未曾有难得之法。</p>
何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。</p>
此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。</p>
此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法。</p>
此室常说六波罗密、不退转法，是为四未曾有难得之法。此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法。</p>
此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法。</p>
此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即为皆来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法。</p>
此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法。</p>
舍利弗，此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？</p>
舍利弗言：汝何以不转女身？</p>
天曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？</p>
譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身？是人为正问不？</p>
舍利弗言：不也，幻无定相，当何所转？</p>
天曰：一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？实时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗。</p>
而问言：何以不转女身？</p>
舍利弗以天女像而答言：我今不知何转而变为女身。</p>
天曰：舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。</p>
如舍利弗，非女而现女身，一切女人，亦复如是。</p>
虽现女身，而非女也。</p>
是故佛说一切诸法，非男非女。</p>
是时，天女还摄神力，舍利弗身还复如故。</p>
天问舍利弗：女身色相，今何所在？</p>
舍利弗言：女身色相，无在无不在。</p>
天曰：一切诸法，亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。</p>
舍利弗问天：汝于此没，当生何所？</p>
天曰：佛化所生，吾如彼生。</p>
曰：佛化所生，非没生也？</p>
天曰：众生犹然，无没生也。</p>
舍利弗问天：汝久如何当得阿耨多罗三藐三菩提？</p>
天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。</p>
舍利弗言：我作凡夫，无有是处。</p>
天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。</p>
所以者何？菩提无住处，是故无有得者。</p>
舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎？</p>
天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。</p>
天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶？</p>
曰：无所得故而得。</p>
天曰：诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。</p>
尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。我们要把握本经一个观念，《维摩诘经》的重点是的解脱，是无所谓出世入世、修道与不修道。</p>
佛与众生，本来已经解脱了，没有人束缚你。</p>
。</p>