当年行昌易志彻</p>
师祖恩教结禅缘</p>
杜位讲完了《六祖惠能化敌为徒》的故事后,举目远眺着龙山脚下那一望无际的田野,意味深长地说“在当朝各寺庙,大多设有藏经阁或藏经楼,作为收藏、查阅、传播、展示天竺和中国的佛教典籍的阵地,但岭南古刹新州县国恩寺却有别于其他寺院,专门设有录经楼,并曾发生火烧录经楼的事故,说来,这里还有一段故事哩!”杜位作了一段开场白后,讲起了《火烧录经楼》的故事——</p>
原来,六祖惠能在韶州大梵寺和宝林寺弘法期间,每次向僧俗、信众宣讲佛法义理,都是只用口讲,没有文字典籍可照本宣科,这是继承和发展天竺教的“佛原不说,义本无言”的传授方法,即佛教的宗义本自空寂,无有语言、声音、文字可以传述,而是“以心传心,即心即佛”,谓之“佛的境界”是无法说的。</p>
因此,为了把六祖惠能在曹溪弘法的义理记录起来,特有宝林寺门人法海,以他为主负责六祖弘法的笔录,历史传下来的《六祖法宝坛经》各种版本,就是根据法海的集记整理而成的。由此,唐先天二年(713年)七月、六祖从宝林寺回新州国恩寺弘法直至六祖在新州圆寂,法海一直跟在惠能身边,而新州国恩寺也因此而特别设有录经楼供法海整理编辑经稿之用。就在这期间,发生一件歹人纵火妄图焚毁六祖弘法经稿的事。</p>
是年七月一天的晚上,天上乌云密布、雷鸣电闪、一名歹人乘着恶劣的天气,偷偷窜入录经楼,先点燃火把,然后想用火把书台上的经稿焚烧时,火把的亮光却照耀了正要入睡的法海和国恩寺众僧徒,大家见到火光,不约而同,一齐奔向录经楼。</p>
霎时间,正当火把被扑灭时,六祖惠能已出现在大家的面前,那个歹人见到六祖和众僧人时,也惊得全身颤颤抖抖,跪在地上求饶。</p>
这时只见六祖向众人说:“邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍,正见自除三毒心,魔变成佛真无假……”</p>
这个歹人,听了六祖的宣法,自知有恶念,做了亏心事。想把经稿焚毁,不让其传之于世,真是罪过。现只有止恶从善,自除三毒心。故向六祖宣示说:“我愿跟在你身边,永世做龙山和国恩寺道场的护法石”。</p>
说完后,一个身影从录经楼向国恩寺北东边的虎爪山后逝去,变成一块大石头。</p>
六祖坛经稿完整无缺地被保存下来了。六祖圆寂前在国恩寺最后的弘法宗义被整理,《六祖法宝坛经?之十咐嘱品》也一起传之千秋,远播海内外。而后人也在龙山背后l公里处虎爪山边稻田中,找到这块大石头。这块大石高丈余,削立如壁。</p>
为了纪念保护录经楼这件事,缅怀六祖惠能功迹,告诫人们不忘火烧录经楼这一劫难,当地的父母官请了个书法家在这块大石头书下“龙山”二字,并请人刻石,每字4尺余宽,字迹清晰刚劲,成为龙山一大胜景。</p>
杜位讲完了《火烧录经楼》的故事后,向着杜甫、张柬之,神秘地:“刚才所讲的几个故事,都与文人墨客无太多的关系,不知张大人和老叔子想不想换下口味,听一听六祖惠能与文人墨客有关,且与张大人您的姓大有关系的……?”杜位说到这里打住了话匣子,故弄玄虚地卖了个关子。</p>
张柬之与杜甫相视一望,如炬的目光扫视着诸位,朗声道:“既与老夫的姓有关系,还不快快说来!”</p>
杜位一本正经地:“遵命!张大人请听。”</p>
接着,杜位讲起了一个鲜为人知的《惠能与张九龄》的故事:</p>
张九龄与六祖惠能生于同一时代,只是张九龄比六祖惠能小了许多。由于机缘巧合,两人相互赏识,后来成了忘年之交,留下串串千古佳话。</p>
张九龄的父母都是信佛之人,张九龄也从小就跟着母亲诵念佛经。惠能当年为躲避佛教北宗的追杀,在进入曲江曹溪宝林寺前,曾一度在始兴清化七星墩(地处始兴、曲江、翁源三县交界,海拔1301米,为始兴县名山)搭建僧庐修行。当张九龄还只有四五岁时,他就常随母亲到七星墩听惠能讲经说法。到了五六岁时,小九龄就已经能背诵许多经文了。</p>
起初,张九龄还不知道惠能是个识字不多的人,常执卷向他问字。而惠能总是不看书本,要九龄将所问之字所在的句子念出来,他就会告诉九龄要问的是什么字。</p>
真奇怪,他怎么连看都不用看就知道这个字念什么音、作什么义解呢?难道惠能有神仙眼?</p>
有了这个念头,张九龄更加崇拜惠能,更加认定惠能就是一尊神通广大、无所不能的活佛。</p>
尽管张九龄小小年纪就背熟了许多经文,而且还特别崇拜修行到家的有道高僧惠能,但他就是不愿上香供佛,更不肯下跪拜佛,甚至连给佛鞠躬作揖也不高兴。张母屡屡训斥他不该对佛如此不恭敬,但小九龄固执得很,怎么说他也不肯拜佛。张母无奈,就去请小九龄的大伯张弘雅来教训他,因为她知道小儿最听他大伯的话。张弘雅问小九龄:“观音菩萨大慈大悲,世人都朝拜供奉,你为何敢轻视神灵?”</p>
九龄答道:“所有佛像不是泥巴做成的就是木头雕成的,会有什么灵性?我小小年纪都能为父母做点事,它们会干什么?我们为什么要天天向这些干泥巴、枯木头下跪膜拜呢?”</p>
张弘雅说:“佛像虽然是偶像,但也看出一个人对佛的虔诚与否。对佛像都不恭敬,还谈学什么佛呢?”</p>
九龄答道:“惠能大师说:佛从性中作,莫向身外求。我心自有佛,心佛是真佛。自若无佛心,何处求真佛?所以佛言,随其心净,即佛土净。若怀不善之心,念佛往生难到。”</p>
张弘雅问:“照此说来,众人烧香布施供奉菩萨也成了多余的吗?”</p>
九龄答道:“该是也。惠能大师说:心平何劳持戒,行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木出火,淤泥定生红莲。苦口便是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。据说依此修行,西方只在目前。惠能大师还说:功德须自性内见,不是布施供养之所求也。”</p>
张弘雅听了九龄说得有根有据,头头是道,但从来也没有听过这些新鲜言论,是否真的出自惠能之口,还是半信半疑。</p>
俗语说:小和尚念经月口无心。他这样一个小孩子能懂什么经文奥义呢?只有五岁的九龄听惠能诵经说法竟如此用心,入耳不忘,果是真的吗?于是他就亲自跑到七星墩去请教惠能大师。惠能说:“九龄小施主天赋极高,将来定在众人之上天子之下,所以他只朝天子不朝佛。他之所言正是老衲之意也。”</p>