本来这位法师的讲法，我们也是抱着听听试试的态度来的，相当于长见识，走马观花的形式。但他带给我们的观念，却是复杂的。

他打破了我们习惯的对修行的模式与范例，让我们无章可循，就像习惯了拐杖的人，突然丢掉拐杖，哪怕四肢健全，也不知道如何走路了。

“你要杖柱子，我就给你杖柱子”。我记起了某位禅宗祖师的话，我在哪里寻找这种杖柱子呢？

也许对于一个老修行来说，这位法师的警示有意义。但对于我这种没有入门的新人来说，却坠入了无法可依的地步。

好消息又来了，明天，有一位法师，来自云居山的僧人，要来报告他的体会。云居山，万师兄曾经去过，他了解这位法师。小胡在那里长住过，更为清楚吧。

而当我问万师兄打算时，万师兄说：“他人我见过，像个农民样，但没听过他讲法，不知道，他能够带给我们什么。但是，目前最关键的问题是小胡，对不对？”

对啊，小胡与小戴的约定，会不会因为这位故人的到来，而突然变卦呢？

人生充满着意外，我与万师兄这种无事之人，总有事情来填补我们的空虚。这位客僧的到来，至少让这几天，我们可以不那么无聊。并且，云居山是虚老圆寂的地方，他最后的亲传弟子，都在那里。目前中国佛教协会的领导中，也有许多在那座山修行过，可以说是禅门正宗了。

当然，云居山和尚来崇圣寺，都是虚老振兴的道场，也算是回娘家，宗教上的交流是频繁而自然的。

但是，对于小胡来说，这是一个考验。按理来说，他要听说过去熟悉的法师来，肯定想见一面的。或者说，是要坚持听一听的。他乡遇故知，这可是中国人常说的大喜事。

但那个小戴，他们有两天之约，在大理苦苦期盼，就因为这件事，而改变了终身的轨迹吗？

有的事叫错过，有的事叫机缘。无论你如何理解，都有一种人生难得把握的感觉。就像量子世界，如果你不亲临人生，无法确定猫的死活。

人生不由想的来，我自己的一生，就是由各种错过或者意外而构成的。人们之所以不相信因果，是因为因果的连续性，我们很难体会得到。但意外的偶然性，却改变着我们的生活。

如果生活由偶然组成，那么，因果有用吗？如果人生道路与个人际遇不是连续自洽的，那么，理论有用吗？

我在用易经算命时，有这种感觉。比如说一个时间起卦的方式，这个时间究竟意味着多大程度的决定性呢？如果时间有决定性，那么人的命运从出生那天起就定了。如果没有确定性，四柱预测就失去了准确的基础。但实践结果，却在乎于两者之间，大部分都是准确的。

什么决定着我们的人生？什么决定着这个世界？是规律？是道？是人心？是神？

如果找得到答案，我们现在的行为，还可能有点意义。至少，试错也算是一种探索。如果根本就没有答案，那我们在这里，纯粹是浪费生命。

把找答案这个过程，变成了生命的一种方式，我想起了那信使之函，当年与小池一起背诵的句子。上帝交给我们一封信，让我们投递给收信的人。但是我们既不知道信的内容，也不知道，收信人是谁。我们穷其一生，都在寻找收信人，都在投递的路上。

小池说过一种可能：或许，那封信根本就没内容，而收信的人，只是你，作为投递员本身。你的命运，就是在上帝的欺骗下，走了一生的路，找了一生的人。

所以，她选择，不相信命运，她打信丢了，准备四处乱走，只与自己喜欢的人搭话，不管对方是不是收信的人。

而我，想追求道的本身，如同我想知道答案。如果算命，当年也算是追求道的话，那我就是想窥破天机，直接打开信封，看信的内容。但我知道，这个信封是打不开的，因为连董先生也没打开过。如果打开了，猫是死是活，已经改变。窥透人生的人，就已经不是人了。作为人的性质，他已经死了，作为神仙般存在着，神者，非人。

或者，佛教中，存在着悟道的圣者，他们或许已经知道，谁是收信人了吧？但是，他却不说出来。为什么呢？

如果他们知道，根本没有收信人，为什么要骗我们苦苦追寻？或者说，自他不二，这个意思已经透露了，收信人不存在，也不是别人，也不是自已，是不是透露出，这是一封根本不需要我们投递的信件？

“歇即菩提”，这句话的意思是什么呢？是叫我们放弃这个任务？如果没有任务，人生的意义何在呢？如果人生没有意义，那如植物一样的苟活，那种长寿与世无争的生活，是我们想要的吗？

“哎，正找你们呢，原来在这里。”小胡的声音，把我拉了回来。他过来了，此时，万师兄正注视着我，虽然他对我走神的习惯已经熟悉，并且保持了最低限度的打扰，但他那好奇并带有研究色彩的注视，还是能够刺激人。

“我在这里陪庄师兄发呆呢，怎么样？”万师兄明白，他没有权利干扰小胡对未来生活的判断，所以，顾左右而言我。

“我东西收拾好了，准备走了。”

他如此自然而轻松地说出这句话，我们还是感到有些意外的。我们是如此相互了解，根本不需要客套与废话。

“那法师不好？你应该认得的。”我觉得，小胡肯定比万师兄，更了解那位即将到来的江西法师。况且，小胡不仅在云居山长住过，他还是地道的江西人。

“不，他很厉害，我知道的。”小胡说到：“我在云居时，他是唯那，很威严的。”

这相当于纪委书记，主持戒律与惩罚的人。在传统寺院中，维那是纲领职事，掌理众僧的进退威仪，非但要佛门的规矩熟悉，而且要喉咙好，资格老，佛事活动的一切节目，都要由他来宣布安排。今天的维那，也担任举唱、回向等。

在那样正规的道场，担当这一职务的，肯定是戒律精严的。佛祖临终时说，以戒为师，是相当重要的原则。况且，戒律精严的人，本身就是福田，莫说听他的法了，就是对他布施，也是种下福德的善因。

“威严的师父来了，你就跑了？你是不是这段时间不守戒，怕了？”万师兄开玩笑。

“我又没受戒，何来破戒？更何况，老师父来，所讲的法，与我今后，要修的法，不是一个路子了。”

他这话里有话啊，我赶紧问到：“你还要修法？什么法？”

“活法，如何像一个红尘人，认真地活一次。你们都是这样活过来的，我怎么敢跳过这个阶段呢？活一回，看一看，世间事，参过了，出世间，再回来。”

小胡虽然完全用的是佛教的语言，但说的是生活人世的事情，对比之下，有一种距离美感，或者说是思维张力，显得很有诗意。

爱情是一种病，如同酒醉一样，会让人胡思乱想，打破思维与习惯的束缚，进入诗歌的状态。李白就是这样的情况，以喝多为名，乱想乱写，自己颠狂，让人颠狂。

“你是否定了以前学佛的自我吗？”万师兄提问，总沾些哲学的酸腐气。

“不，是更广泛地楔入。种子在那里了，只等机缘。我如今机缘已转，就顺其自然，对不对？”这明显是自我开脱，看得出来，他是兴奋的，轻松的，完全不把万师兄的问题，严肃地看待。

我得考验一下，他的决心。因为刚开始恋爱的人，总是充满着妄想与期待，总是以颠狂的方式描画未来，总是因冲动而选择、因激情而行动。但是，随着交往的深入，生活的琐碎，会产生后悔的情绪。这种后悔如果产生，将不可避免地让小胡的人生，注定一辈子灰暗。

“小胡，你冲动了，你不理智了。这你瞒不了我，如果你纯粹按自己现在临时出现的感情冲动，决定你的选择，你难免会后悔的。你想想，如此好的学佛种子，如此智慧的头脑，应该思考人生大问题，追求大真理。怎么这么没志气，被一个女生迷惑得，不能自控？”

“庄师兄，你是怕我飘了，是吧？飘了，有什么不好呢？况且人生苦短，有飘的机会，为什么不飘呢？你们这是嫉妒吧？”

他这种调皮的反问，更显示出他内心的喜悦。是的，破坏一个人的喜悦，有点不道德。但是，以他的智商，肯定知道我问话的目的。他故意这样说，以这样的语气，只不过想让我把话说得更明白些。

一个正常的年轻人回来了，一个骄傲的学霸，一个有斗志不怕竞争的男人，一个有语言机锋喜欢调皮的孩子，生命力，从他的语气中产生，我感到莫大的欣慰。

而我本人，也好久没有跟年轻人在一起了，作这种语言冲突的游戏。

“墙内秋千墙外道，墙内行人墙外佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”我念完这段苏轼的名句后，说到：“小伙子，你没经历过真正的爱情，如同你没有真正进入过恋爱的围城。那是感情的困境，你走不出激动与烦恼的交织，你无法容忍冷淡与平庸。听我一句劝，万一小戴不爱你了，或者你不再那么爱她了，你怎么办？”