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人在名利场，就会产生种种执着的意识。在清醒的时候，人可有意识的压制这些“杂念意识”，将注意力集中到内功心法的修炼上。

但是，人总是要睡觉的，一旦睡觉，清醒的意识消失，各种杂乱的意识就会冒出来，产生梦境、损耗功力！

这种“杂念意识”，清醒时压制越深，睡梦中就会越盛，功力损耗也就越大！

为了维持艰苦修炼而来的既得利益——功力，修炼者们就要与这些“杂念意识”做斗争了！

在这场斗争中，谁能取得胜利，谁就将功力暴增十几倍，获得极其丰厚的利益。

以臻高佛法，堪破我相人相，将杂念意识消散于无形，当然就能取得这场斗争的胜利。这是佛门想出来的一种取胜之道！

然而，如此之高的佛法境界，名利场中人，就是明白这个道理，又怎么能做得到啊！

世人修炼武功，希望功力精进，这本就是有所执求，本就是为了依仗它，搏得更多的其他的东西：名利权色等等。

若一人的佛法修为，到达如此之高的境界，那么他对这些肯定是已经无所谓了，这时他即便修炼武功，就能获得十几倍的收益，又哪里会去练啊！

这特么就是一个笑话。

做到了A，才能行动以得到B。然而做到A的人，又不会去做得到B的行动。

这还怎么玩？逻辑上完全懵逼，因此佛门的这个取胜之道，完全不切实际，强行按照这法子去玩，结果只能是玩出精神病！

佛门的这个法子，是从佛法理论中想出来的。佛法理论的基础，是三（或四）法印：诸行无常、诸法无我、（一切行苦）、涅槃寂静。

本来无一物，何处惹尘埃。

本来是初始，心无一物，后来心随境转，惹来了尘埃，生出了万物。

佛门修炼手段。一是要将已经沾染到心上的这些万物尘埃擦去；二是要封闭惹来这些尘埃的感觉器官，使外境之尘埃不复入我心而增加；三是改造外境世界，去邪魔外道的尘埃，免得荼害世人……

道门认为道生一，一生二，二生三、三生万物。

儒门认为不孝有三无后为大，崇尚多子多孙；天地大仁，生养万物，因此人要效仿，故孔曰成仁。

道、儒皆不以发展出万物为恶、为害，都认为这是大道，主张疏导，只是在如何疏导上，存有分歧。

唯独佛门，将物质及心灵上发展出万物，视为恶、视为害，要逆过来，转，回到初始——本来无一物。

就更不必说资本主义和社会主义了。前者就怕人们心中没万物，没万物咋有消费欲望、咋有消费行为、咋有工作岗位、咋有收入、咋有利润啊！后者就恨生产力弱，麻麻地满足不了人们对万物的急迫需求啊。

林正看佛经，推究其理论，见到它虽然自成体系，逻辑自洽，但是却不是使人类兴旺发达的理论，而是恰恰相反，是开倒车的理论。

若推而广之。一人修，则一人废；一国修，则一国废；人类修，则人类废；若此时全人类修，那么百年后全人类都灭绝。