在这头，担心着。

在那头，静静的垫着手熟睡着。

在这头，思恋着。

在这头，流泪着。

在这头，等待着。

在梦中，我们拥抱着。

然而现在的我们，却是不懂彼此。

即使拥吻，也不明白对方的心。

不明白对方比自己更爱的情感去相爱的温度。

这时候，钱固然是重要的，但是钱也是可以放弃的。

当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更为重要。我国国内革命战争时期，有些革命青年甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，许多侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车，他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福。可见，一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。

况且钱也不是万能的。

一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，只得自杀。这，说明了金钱与幸福之间并不能划等号。

我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会被钱所动的。我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷甫那样把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们对钱的态度应是“取之有道，用之有度”。

如果他们在一起的话，总会创造活下去的方法，因为他们拥有希望。

但是没有在一起，便是放弃了爱情。

这感情是珍贵的，是不容忽视的。

但他们就此忽视，指不定也就没未来可言了。

“李川文，回去吧……我累了。”

那声音倒是显得格外的疲惫。

想是真的累了吧。

在当今社会，作为一个同志，受到的压力是常人难于想象的，因为一谈到同志，人们就把他与性变态，怪物，伤风败俗等名词联系在一起，把同志看成一种罪恶的东西。所以，做为同志，他必须想方设法去掩盖自己的性取向。这就使他们受到巨大的压力。

首先是来自社会，传统的观念使人们根深蒂固的把同志看成是性变态。为了避免受到歧视和审视，几乎所有的同志都不敢公开自己的性取向，相反还要想方设法的掩盖自己的身份。所以，好多人只能压制自己的情感扮成异性者结婚生子。面对无性的婚姻，一生郁闷，还要强装欢颜去迎合伴侣的性要求，即使力不从心，心力交碎。

其次，每个同志在家庭中都扮演着许多角色，为人父母者，必须谨小慎微，深怕一不小心暴露身份会带来全家的耻辱，特别是怕自己的爱人和孩子受到伤害。而为人儿女的，也怕伤到父母的心，所以就算自己多么不情愿也要接受老人的安排结婚生子，以孝父母。有特别胆大的就敢公开表明身份，但这不仅使家人蒙羞，还可能遭到家人的遗弃，无依无靠。孤独一生。

再次，几乎所有的同志都想找到一个亲密的朋友相伴一生，但也几乎所有的同志都深怕自己密友的不忠，因为在当今社会，同志寻找朋友只能通过网络或秘密的轨道去完成，这就使同志的关系增添了许多不稳定的因素。好多人因为性压抑太久，所以还没有充分了解对方就匆匆结合，事后会发现性格不合又得分开。就算志趣相投得朋友，因为他们得关系不受任何条文得制约，如果面对诱惑也容易背叛自己得密友。所以，好多同志一生都在寻觅，在孤独，无助，彷徨，痛苦，无奈中终老。

最后，没有一个同志不想改变自己的性取向，也没有一个同志能真正得改变自己的性取向，因为没有一个人情愿生活在被人得歧视下。但同性恋情是一种情感，它不以人得意志而改变，就像异性恋对异性有爱慕之情一样，同性恋对同性得依恋和好感不会也不可能因为受到别人得压力而改变。最多能改变的是行动但改变不了他得心理。强制其改变性取向等同强制异性恋者喜欢同性，其做法是不理智，卤莽的，是对微弱群体的歧视和压迫，是社会文明的倒退。

所以，也希望社会上所有有爱心的人都能够用平常的心对待同性恋，给他们多一点宽容和关爱，这样才能让真个社会更详和，更文明，更自由。

他们想必是累了，可这样的累却是因为不理解对方的在乎比自己的想象要多的多，我又一次的准备插手了……