你说东宫疲累就疲累?你说东宫该休息就休息?你是不是想挟东宫以令大臣?

听到这里，众人才感觉算是质问道了点子上，刚才思路一直被秦德威牵着鼻子走。

一直在想着‘东宫健康」问题，却忽视了「谁来决定东宫健康」这个法理性问题。

面对这个质疑，秦德威非常诧异的反问道:「屠总宪休要血口喷人，这怎能是我独自决定?」

屠侨驳斥道:「五个辅政大臣，只有你要求散朝，不是自己独自又是什么?」

秦德威叹道:「屠总宪大错特错!类似事情又不是没有前例，我只是遵循先前成例而已，难道也不对?」

在大明的政治文化中，祖宗法度和先前成例仿佛都具备天然正确的魔力。

一旦朝廷遇到问题，往往第一件事情就是先查找有没有先例，先例又是怎么处置的。

听到秦德威说出「成例」两个字，许多人顿时就绞尽脑汁的回忆起来，究竟哪个前朝有这种例子?

其实也不用别人多想，秦德威自己就说了出来，「英宗皇帝冲龄践祚，当时正值三杨辅政，顾惜英宗皇帝年幼体弱，便修改了朝会和议事规矩!

之前朝会是每日一早朝，到英宗朝改为了逢三、六、九上朝，等于是三天一朝!

同时在朝会议事时，只允许奏报三件事，以此为限!而且这三件事必须先提前关白辅政大臣!」

屠侨:「......」

这都一百年前的事情了!你秦德威一个二十几岁的人，怎么还能把百年前的旧事扒拉出来?

逐渐占据了主动的秦德威质问道:「当今东宫监国，同样又是年幼临朝，与英宗朝相似，援用英宗朝成例有何不可?

先例在前，又怎么能说是我秦德威独自拟定?今日到此，本就该散了!」

屠侨顿时无话可说，大明政治中很多问题都是这样，只要有了先例和成法，仿佛就有了一定合法性。

对屠侨这种缺乏创新能力的传统型官员而言，维护先例成法几乎也是一种本能。

不过说到这里时，秦中堂仿佛刚想起来，宝座上还有个张太后，又转身对太后奏道:

「规矩绝非我秦德威所定下，只是遵循祖宗故法，如今情势近似，故而旧法可以照用，还请娘娘准许!」

张太后很想说一句「不准」，但根基薄弱、差点被宫人羞辱的她似乎承受不起政治风险，而且也完全找不到「不准」的理由。

「可。」张太后只能同意说。

从文华殿出来，秦中堂与其余大臣作别，独自横穿道路，前往对面的文渊阁，留给了别人一个背影。

其他人很直观的深刻感受到，秦中堂当初为什么不争辅政大臣。就这个优越的地理位置，还用去争?

忽然有人对张老师笑道:「张尚书真是手下留情了!」

如果没有张老师阻止秦德威挖大坑，别人当初议论辅政大臣人选时也想不到这出。

然后会发生什么?大家今天在文华殿兴冲冲的确定了辅政大臣的事情，然后出来才发现，辅政大臣在太子周边根本没有办公点，这才叫集体尴尬!直接送脸给秦德威！

秦中堂并不知道别人在背后的议论，拐弯走到文渊阁大门时，忽然背后又有人喝道:「秦德威慢着!」

听声音就知道，又是张老师来说教了。秦德威无奈的和张老师一起走到宫墙角落里，询问道:「老师又有何指教?」

张老师犹豫着问:‘你是不是太贪权了点?

秦德威答道:「譬如韩信用兵，多多益善，我也是这个道理，从不嫌少!

我如果不贪权，那岂不都让严嵩之流贪走了?就严嵩等人那样，把权力让给他们于国于民有何益处?

只有我秦德威才能将权力用到最该用的地方，别人没有能做得到的!

只有我秦德威知道哪里需要改进，没有权力如何推行?谁又肯听从?」

张老师真想不明白，不肖弟子这个真理在手、舍我其谁的态度，究竟是从哪里来的?

在张老师的观念里，好像只有生而知之的圣人才会这样，但秦德威浑身上下哪点能和圣人沾上边?

别人都吹秦状元是星宿下凡，张老师难道不知道底细?

张老师只能提醒」了一句:「小心物极必反!如果到了没有人敢公开反对你的地步，才是你最危险的时候!」

在已经深度绑定的老师面前，秦德威什么话都敢说，非常不平衡的说:‘‘老师想得有道理，但我这才到哪?

要是换做一千多年前，我费了这许多力气，如今早就该封侯拜相或者大将军录尚书事，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿了!

但在大明，掣肘者偏生就如此之多，甩都甩不掉，而且永远清理不干净!」

穿越者也不得不承认，发展到了大明时候，封建皇权的国家机器日趋严密，用教科书上的话说，叫高度完善成熟的君主专制。

可以说，大明政治制度的草创和发展，基本都是围绕着防止权臣篡位设计的，制度内部互相扯皮十分厉害。

就连秦中堂的很大一部分精力，也都放在了应对扯皮上面。

即便同是权臣，与一千多年前的同行相比，也是毫无可比性的。一千多年前的权臣谋朝篡位都是家常便饭，而在大明几乎不可能。

这就是秦德威感到最不平衡的地方了，与历朝历代相比，大明权臣的性价比真是太低了!而且「权臣」两个字还要打个问号。

听到秦德威的「不平衡」心态，张老师忍不住吐槽说:「入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，然后呢?继续革弊兴利，大肆改制?」

秦德威:「......」

难道老师你也看出来了，王莽是个穿越者前辈?

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第八百三十二章舍我其谁免费.