古藏教的出现使得事情出现了意料之外的转机，加上我之前对古藏教的了解，这些年来古藏教一直在秘密的发展它在民间的影响力，并且加快扩充实力，根据现在遇到的事情的推断，我可以肯定这一定是两伙势力之间的明争暗斗，古藏教已经把自己的势力发展到了这里，并且挤压了其他人的生存空间。

“古藏教的势力已经这么大了吗？”霍心兰疑惑道。

“你别小瞧了他们”我对霍心兰说道，“这古藏教势力还真不小，他们的党羽甚至已经到了政府内部，对我们的威胁十分巨大。”

“对了，你知道什么叫个巴子吗？”我问道。

霍心兰倒是知道一点，但她还是摇摇头，说道“具体的我也不是很清楚，只是知道一点，在藏区，如果有被弃尸荒野或死前凶念太盛的人，死后就会重新站起来，到处抓人一起陪葬。这种怪物叫‘割巴子’。”

“原来如此，看来那个老板娘说的没错。”

“麻王沟的情况跟这个‘割巴子’有些类似。”

“总结下来看，哪里有古藏教，哪里就会有‘割巴子’。”我笑了笑，“这就是古藏教蛊惑人心的惯用伎俩。”

“你说的没错，他们就是利用‘割巴子’来迷惑老百姓，然后来布道。”霍心兰说道。

“他们给予教众的恩惠就是他们所谓的药。”

“殊不知，所谓的药其实和这个‘割巴子’没什么区别。”

据说，在人少的边远藏区，可以看到很多古怪的房子，无论这房子有多高，它的门很矮，人要弯腰才能进房。这么做的目的就是为了防止割巴子，因为传说中他们是不能弯身的，矮门房屋就可以防止割巴子深夜来袭。虽然是传说不足为信，但是现在的拉萨也有这样的房子，在藏南的乡镇就更多了。

“算了，我们还有正事要做。时间不早了，必须回到印经院准备对付死海之光。”

“知道了。”

自从我在这儿看到古藏教的第一眼起，我的脑子里就出现了一个“御敌之策”，死海之光和古藏教之间一定也有不为人知的纠葛，至少现在看来，死海之光应该不是古藏教的“朋友”，敌人的敌人就是朋友，我觉得可以利用古藏教对付死海之光。

印经院红墙墨沿，寺庙整体格局呈正方形，四角宝顶镏金镀银，正中楼阁金光飞檐，四面顶檐与楼阁上五彩风马旗飘扬，经幡华盖藏阁朱壁，四檐金龙翘首，四角挂獒毛铜铃，窗格五色彩绘，处处透着藏传佛教的色彩。

院内有几个工人正洗着刻印木板，周围拥着些信徒讨“洗经圣水”。这里依旧使用木版印刷，每印一次后都需洗去墨汁，信徒们认为印经板上的墨汁是神圣的，以水洗之，水也就成了圣水。工人们将洗净的印板放在木架上晾干，只见印板之上刻着行行经文及宗教符号。里堂内，两位老者正磨着朱砂。

走进里面，我意外地看到了墙上挂着的一副巨大的地图，这是一副十九世纪的中国地图。图中的中国轮廓呈大菱形，颇像桑叶，由此推断地图的绘制时间早于“中俄《爱珲条约》”，更早于外蒙古&nbp;独立。

“这个地图是怎么回事？”果胖子打量着地图，问道，“这地图看着是中国地图，但是上面画着的龙是什么情况？”

我也对此感到疑惑，只见地图上有三条巨龙盘踞纸上，形态各异、气势雄浑，蜿蜒天翔栩栩如生。其中一条巨龙居北，弓身高越山海峰林，龙身翱翔寰宇之态呈巨大的“几”字形，龙尾朝东直指渤海；一龙居南，龙身高昂望西，前爪苍劲指南，锋逼越南，大有气吞东南亚之象，龙体曲折蜿蜒横贯华夏，龙尾飞临东海；还有一条龙只显出了一半龙身，其龙首俯视青藏大地，龙身朝西而去，不见龙尾。

我想都不用想就看出来这三条龙的喻意，“这应该就是指代黄河，长江以及雅鲁藏布江。”

“嗯嗯，还真是。”果胖子点头称是。

三条巨龙龙头都盘翔在地图上的青藏高原位置，其中有两条龙的龙身朝东横贯中华，最后那条龙的龙身隐于印度方向。但是，我更为不解的是，每条龙从头到尾通体都标有红色圆点，像是某种记号。

居北的巨龙心脏部位标有两点，在地图上看似乎就在陕西，落于西安和延安；龙胆似乎在洛阳，而龙尾像是在山东蓬莱。

就在这时，霍心兰走了进来，她听到了我和果胖子的交谈，并且对我们的猜想不屑一顾，进来就说到，“这根本就不是什么地图，而是龙脉。”

“龙脉？”我惊讶道，“这里是有三条龙，你的意思是这三条江河代表的是龙脉？”

“当然不是，这三条龙并不是黄河长江及雅鲁藏布江。”霍心兰不屑一顾地说道，“听说过，山无棱，水无痕吗？”

我点了点头，“这跟龙眠有什么关系？”

“你看到这上面的标记了吗，仔细比对你就会发现，这些点并不在江河上面，可见脉向与江河的走向并不完全吻合。”

虽然我讨厌霍心兰这种不可一世的态度，但是不得不承认她说的有几分道理，我曾听我师父说过，经络随血脉而生，倚血而养，精气则出经络之中，这江河就像血管，而龙脉则似经络，循江河而生，蕴势纳灵，所谓龙仗水势。

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