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在文化和宗教方面，西夏一直在学习中国。

不管是大辽中国，还是大宋中国，反正都是西夏学习的目标。

因此，佛道在西夏颇为兴盛。

同时西夏又有自己的原始宗教，即自然崇拜、鬼神巫术、祖宗信仰。

西夏每次出兵，必让巫师占卜。

用艾草烧灼羊胛骨，用竹子敲地并打破，观察羊胛骨的裂纹，计算竹子破裂的数字，巫师以此来测算吉凶。

还有夜里牵羊焚香祈祷，再去野外放火。次日早晨杀羊解剖，肠胃通畅则为吉，羊心有血此战必败。

又或者用箭矢击打弓弦，听声音来预测胜负，甚至是计算敌人杀来的时间。

李仁义这次出兵之前，也让巫师来占卜过，而且以上四种方法部使用了一遍。

占卜结果是：凶！

所以他聚兵于济桑（古浪），迟迟不肯继续行军。后来不得不前进，一路上也小心谨慎，生怕中了明军的埋伏。

东侧又一个山头，被明军追赶溃兵而攻下。更南方的山头上，驻守那里的西夏兵，遭到明军的南北夹攻，眼看着是快守不住了。

杨志主力大军没有再前移，反而开始原地防守，分出更多士兵去驻守山头，因为西夏人也分兵想要夺回。

就在战场胶着之际，西夏大营的中心，巫师开始了临阵作法。

西夏《天盛律令》规定，占算和官巫人员，必须携带兵甲，随军出征作战。

因此，巫师属于西夏军队的标配，而且一个个甲胄齐备，关键时候还能提刀砍人。

甚至还有规定，一旦西夏军队战败，应当在三日之内杀回去，并抓捕敌方人马在己方战败处射杀。号为“杀鬼招魂”。如果抓不到敌方人马，就捆草人埋于地，让士兵以箭射地，算是对敌人的诅咒。

此时此刻，根据逃回士兵的描述，巫师用水和泥捏出火炮模型，甚至还捏出了火枪的模型。

又用施了法术的绳子，将泥捏的火枪、火炮捆起来。

再拿来事先准备好的草人，也用法绳捆扎，跟火枪、火炮模型，一起埋入小坑之中。

巫师开始念诵咒语，随即手舞足蹈。

西夏士兵围成一圈，在收到巫师的命令之后，朝那埋葬草人、火枪、火炮的地方射箭。

作法完毕，西夏士兵还在攻打山头，一次次进攻都被明军居高临下杀回去。

巫师对李仁义说：“都统，我已经诅咒了敌人。但敌人的砲有鬼神保佑，不知道这次能否奏效。”

“一定有效！”

李仁义对周围的将士说：“敌人的那些武器，虽然请来恶鬼附着，但已被厮乩（巫师）下了诅咒。你们都不要害怕，即便是战死，灵魂也能回到祖宗之地！只要你们奋力杀敌，就能获得祖宗和鬼神保佑！”

那些将士很快回到各部，跟其他士兵诉说此事，遭受严重打击的西夏兵，士气总算是恢复了一些。

丁仲仪说：“胜败天定，趁着士气提升，应该主动进攻。否则让汉兵继续发砲，士气又会跌入谷底，一个不好便军溃散了。”

李仁义表情严肃道：“我也是这般想的，巫祝之事难辨真假，只能一时激励士气。刚才骑兵已经冲到敌军阵前，可继续让骑兵分为三队冲锋。步卒不要太顾虑阵型，跟着骑兵快速冲过去，只要冲到汉军的阵前，那些砲就不怎么起作用了。”

杨志已带着亲兵爬到山坡上，用望远镜观察敌军大营动向。

李仁义大规模调动军队，都暴露在望远镜下。

望远镜也是神器，等于给将领开了局部战场的图挂！

西夏那边有异动，明军这边立即做出相应变化。

斜后方山头的敌人已被夹击解决，只剩零星部队还在负隅顽抗，在那边攻山的神机营火枪手都被调回来。

虎蹲炮也被抬去明军占领的山头，并派遣步兵进行保护，火炮居高临下，能够覆盖战场，还不怕遭受骑兵舍命冲击。

“汉兵把砲抬去山上了，这该如何是好？”丁仲仪担忧道。

李仁义说：“抬去哪里也得打，避战已不可能。只要冲到近处，双方混战在一起，那些砲便没有用处了。不过砲既然抬走了，骑兵就不用冲锋在前，让步卒快速杀过去接阵就是。”

数千西夏步兵，由于忌惮枪炮，排列成稀疏阵型，朝着明军大阵快速逼近。

而其主力部队，却没有跟得太近，就连预备队都远远坠着，这是害怕遭到侧面山头的炮击。

如此战术，纯属找死！

在狭窄河谷用稀疏阵型冲锋，去跟列成大阵的明军硬碰硬？

而且西夏预备队和主力大军，还跟正在冲杀的前军脱节，一旦出现败相都不能及时稳住。