沉约很佩服琴丝的大胆想象。

释迦提及了六道轮转，但是基于贪嗔痴的情感基础上做出的解释——贪嗔痴令世人的污浊与日俱增，这才让一人精神层面在贪嗔痴的驱动下更近下三道轮转，这种轮转没有终了，因为若没有根本改变，每一次轮转都是负重下行，最终的结果就是坠入无间地狱，永受贪嗔痴三毒的折磨，再没有解脱的机会。

你有间歇的改变时间时都无法改变习惯，在无间（没有间断）的折磨中涅磐重生，有什么可能呢？

人身难得，是说唯独人道有怀疑的属性，因为怀疑，才会思索人生的真正意义。因此每当你怀疑行为意义的那一刻，你就有了一次改变的机会。

但太多人囚禁于固化的规则中而放弃了向外探索的勇气，虽有怀疑，很快放弃了怀疑，听从别人的安排，追求所谓的安稳过完一生。

改变未见得成功，但不改变看起来倒很轻松。

事实真的如此？

在修行理论中，绝非如此！

你每次放弃改变，会让你的下一次改变更加的艰难。这和西方的救赎主义不同，西方认为你信奉神、将自己供奉给神，就能获得救赎的机会前往天堂。而修行却认为，能拯救你自己、让你摆脱六道轮回的只有你自己！

你怎么知道自己信奉的是神还是魔？那不应该是旁人告诉你答桉的，而是要你内心有清楚、清醒、清明的判断。

释家的度人，是给你一条过河舟筏，可你自己不愿意过河，甚至没有到彼岸的想法，释家自然无法度你、

这是佛渡有缘人的一层含义。

有缘无缘，更看你自身的意愿。

人身难得！

在六道轮转中，修罗道和天道看起来比人道更胜，但在修行者眼中，反倒不是这样。因为修罗道始终被愤怒催动，无法反省，天道被享受迷惑，听不进劝言。

因此修罗道始终处于战争中无法自拔，而天道纵情享受，可在天人五衰后，反倒可能坠入下三道的悲惨。

唯独人道可以真正掌控自身的升降。

沉约这番观点迅疾显于人前，夜星沉、张继先望见，均有所思。夜星沉想的是——我这数生孤高偏激，不停树敌，原来和修罗道相近。张继先却想，道家秘术讲求羽化成仙，可沉约这般想，显然是不赞同成仙的念头。

沉约随即开口道，“据我所知，万般带不走，唯有业随身。一人死亡，他的习气、也就是业会一直跟随着他的灵明点，再重新和父母明点汇聚得六入后变化成人却忘记以前的事情。世人并非喝了孟婆汤忘却前世，根本原因是在于无明遮掩，让一人无法记得以往的事情。”

暖玉赞道，“不错，这是对轮转最科学的解释。”她前世虽是水轻梦，可到了当代，反倒更受石田秀子的影响，多用科技角度来看待问题。

“有人的孟婆汤看起来喝得少了点，表现为天资聪颖，那更像是修行导致让其少些无明。”

沉约说到这里叹息道，“可因为世界的错误累计，世人意尘更增，让世人的每一次轮转都多了极大的负担，再加上权术者若有意、若无意的制定符合自身利益，却更增痴迷的规则，这才让世界到了末法时期……世人证道尤为艰难。”