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真形道途在这一道惊雷贯穿灵台、蟾宫与雷池的顷刻间,便在三元道术的本质蜕变与升华的过程之中,浑无滞涩的跃入了第四境!
自有完整的道术经篇得以被楚维阳掌控的那一天伊始,这一通衢道途之上,对于楚维阳而言便再无有瓶颈可言。
他所欠缺的,仅只是进益,仅只是道法的进益本身而已!
而这一刻,在并不短暂的时间积蓄之中,以如是辽阔巍峨而近乎无垠的古老一界的浑厚道法底蕴的支撑之下,真正海量的灌涌以引动的质变之中,楚维阳的真形道途在轻而易举的走到了蜕变与升华的进程之中。
而也正是在这样的电光石火之间,楚维阳昔日推动着真形法第三境突破时的机缘造化之力,仅只是将开天法引入了第五境的绝巅而已。
在这一刻,楚维阳三元道术引动着万象道法齐皆震动的顷刻间,海量的阴阳俱与乾坤浑一的过程在一刹那间完成,而这样更为恢宏可怖的气韵,更进一步的汇聚成了无法想象的沛然的机缘造化之力。
而当这样的机缘造化之力再度降临到道场三界之中,在滋养着诸修的道场本源的同时,主要灌涌向己身的三株神通果树的时候。
那看似是牢稳而且显得“矜持”的开天法的道途门径终是在这一刻在真正浑厚的积蓄之中,悄无声息的洞开。
霎时间,这三株已然极致干枯的神通果树之上,便相继显照出了磅礴的玉光清辉,如是辉光,在刹那间,从玉京山,从琅霄山,从白骨道宫,相继贯连之中,洞照三界!
在如是辉光的显照与牵引的过程之中,同样的,伴随着风雨雷霆的应和与共鸣,伴随着那灵光之中,同样有着先天白玉镜和太上八卦炉的虚相显照,几乎是同一时间,有着各不相同的三枚神通玉果,像是在这一刹那悬照在了神通果树下,又似是悬照在了熔炉之中。
但是,伴随着八卦气韵流转,伴随着熔炉之中雷霆与焰火一闪即收。
顷刻间再看去时,那悬照在三株神通果树之前的,便已经是纯粹的琼浆玉露,仔细看去时,仅只是能够在其上灵光的兜转过程里,洞见那些珠玑篆箓文字。
昔日在旧世之中的时候,老禅师曾经给予过楚维阳以连番数句告诫,而在这些告诫之中,便有着对于楚维阳施展神通的评价,认为楚维阳过分注重于神通之间的搭配,而少了真正神通本质运用的深耕。
只是从那一日远赴世外之后,及至于今日,这漫长的光阴之中,楚维阳都少有将心思放在神通经篇的参悟之中,事实上,从另一个角度去看,楚维阳也同样未曾将心思落在道术经篇的本身上面。
长久的时间里,楚维阳正是在将己身那圆融智慧沉浸在万象道法的推敲与演绎之中。
这是一切的基础,是神通与道术真正的根基所在。
或许老禅师很懂神通。
但是老禅师却未必很懂得楚维阳的真形法,更未必有如今日的楚维阳更懂得道法的真髓与本质。
唯道与法真实不虚,楚维阳推敲与演绎万象道法的过程,不仅只是在推动着三元道术的蜕变与升华,事实上,神通经篇之中的诸般变演与衍生演化,也齐皆在纯粹道法的轻灵道音之中,被道人历历洞见与掌握。
这一切在本质上殊途同归的修持,印证到今日的这蜕变与升华的一步中的时候,便是那三道琼浆玉露,裹挟着那些各不相同的珠玑篆纹,几乎在顷刻间,便顺滑的融入到了三株神通果树之中去。
那是《正立无影》的神通经篇融入到了玉京山的黄中李树内,融入到了以《法相天地》为根基的神通框架与脉络之中。
所谓《正立无影》者,是无上避劫之神通妙法,得以运用之时,修士形神立身在原地,任是何等咒术厉法杀伐而来,其形神或实或虚,或有或无,若形神无影一般,分明静立,却又遗世而万法不加身。
然则此道内修之真髓,则在己身与天地之映照,使得真正修持到高深与真髓之处,则以身化天地,而以寰宇万象诸气轮转己身,因而一即是万,以实为虚,以有为无,以正立而无影。
那是《指地成钢》的神通经篇融入到了琅霄山的蟠桃果树之中,进而融入到了以《天人五衰》为根基的神通框架与脉络里。
所谓《指地成钢》这,是无上轮转变化之至高神通,其运用与本质内外浑一,所谓化土为钢,不过是以土行与金行之变化,而引证修士入得此神通修法之门径而已。
此神通经篇修持至于大成时,则五行之玄奇变化,皆在一念轮转之间,可有如水之火,如土之水,如火之金,五行之中,各复又五行俱,如此相继生息演化之中,是以无量变化之根基,贯通于《天人五衰》,是以洞见无量劫气矣!