至于道人这样的高邈境界，寻常的道法轮转已经不值得再教道人有所触动，但饶是如此浑厚底蕴，这会儿，楚维阳都耗费了颇长久的时间，在体悟那一小部分悟境玄妙驻留于形神之中的玄奇。

而也正是在如是良久的感触之中，楚维阳终是在后知后觉地，将诸般繁盛的高道妙法的经篇汇总，在为下一番可能到来的玉京山法会真正备下诸般资粮与薪柴之中。

直至此刻，楚维阳那磅礴的思感与念头，方才在这如是“风起云涌”的玉京法会的进程之中，不再有那样的沸腾。

也正是愈渐得归于平和的思感与念头，终是教楚维阳渐渐地将己身的思感被更多这场法会之外的变化所触动。

首先被楚维阳所感悟到的，则是在这煌煌道音的长久洗炼之下，以某种无限近乎于同样顿悟的方式，以前所未有的入大定而坐忘的姿态，而今仍旧陷入闭关之中的诸修。

尤其是真正将己身的修途走到了落于文字这一步的诸修，这不仅仅只是一部经篇的汇总，这更意味着，她们驻足在而今的修为境界，便已经明晰的洞见了神境层级道与法层面的绝巅与边沿。

而也正是这样的认知，使得她们在将大道经篇落成文字的顷刻间，同样借由着那煌煌道音的洗炼与牵引，旋即在己身这明晰而又通衢的道途上，以大步疾行的方式，不断的深耕着己身的道法修为，在数度的枯荣轮转之上尽皆将己身道法演绎到了极致。

这是真正层面的后发先至。

如淳于芷，如允函，如师雨亭，她们甚至将己身的修为先楚维阳一步攀升至了三度困转枯荣的极致。

甚至楚维阳有种感触，错非是这三度枯荣的轮转再跃升去，隐约之间有着一道藩篱平静需得费些心力来磋磨，只怕以她们而今铸就经篇的底蕴，更能够轻而易举地跃入更高层阶中去。

便连萧郁罗、齐飞琼，甚至是玉蛇这样，后来才将将驻足在神境层阶之中的诸修，也已然将己身的道途探索到了二度轮转的层阶之中，在境界上与楚维阳所趋同。

甚至如齐飞琼这般同样因落成大道经篇而累积到了浑厚底蕴的修士，实则仅只是差着熔炼神通玉果的一步，便也能够涉足在了三度枯荣轮转的层阶中！

如是骤然的变化，方才真切的教楚维阳在后知后觉之中有所领悟。

很多时候，对于己身而言，仅只是堪堪造就到恰到好处的机缘造化，对于旁人而言，已然是不可思议的无上仙缘。

这还仅只是从九天之上垂落而至的煌煌道音的余韵，便已经能够教她们有这样的进益。

当然，在枯荣轮转的层面，彻底沉浸在玉京法会之中的楚维阳，其进益本身也同样是十分明晰与可怖的。

他才是这样玉京法会，这场无上仙缘与造化的最大受益者。

而几乎同一时间的，当那种一般无二的道法神通层面的“饥渴”感触几乎同一时间从道场三界之中同一时间迸发的刹那。

这种剧烈的感触得以贯穿楚维阳心神念头之中的时候，原本愈渐得平和的思感与念头，终是在这一过程之中重新泛起波澜，而也正是依循着这种波澜本身，遂使得楚维阳彻彻底底的从沉浸在法会余韵之中的迟钝状态挣脱出来。

道人像是因之而清醒与现世，并且彻彻底底的焕发出了思绪本身的活力，进而楚维阳再看去时，果不其然，在这一过程之中，在楚维阳用尽了漫长的延展光阴与岁月，沉浸在法会的过程之中。

道人这第二度的枯荣轮转，也已经走到了尽头，走到了极致。

在修为境界的状态上，这一刻的楚维阳，实则是与齐飞琼所趋同的，只消有着神通玉果的熔炼，楚维阳便可以轻而易举地将己身的神通修法推入第三度枯荣的轮转之中去。

而且，大抵是因为道术的收获，使得楚维阳道法碰撞之中那浑厚灵韵的诞生，而今诸气持续不断的滋养着已然干枯至极的神通果树，这种滋养本身，在楚维阳开天法的修持因为神通玉果的奉欠而进无可进的情况下，甚至化成了某种明晰的“饥渴”感觉来给予楚维阳以示警。

而也正是在这样的状态之中。

霎时间，楚维阳几乎不假思索的一甩袖袍。

虽然这一阵的漫长岁月光阴的延展时间里，因为道术的诞生与接连洞悟，楚维阳长久地将精力投注在了玉京法会，投注在了道术的推敲与演绎之中。

但是事实上，自昔日远走世外伊始，楚维阳在同样长久的时间之中，对于神通经篇的底蕴累积与沉淀还有着十分浑厚的余裕！

几乎仅只是顷刻间，随着楚维阳的袖袍一甩，霎时间，接连三枚神通玉果，像是跨越过了岁月与须弥的力量，在道人袖袍晃动的顷刻间，便已经悬照在了三株干枯的神通果树面前。

以《法相天地》为本质的神通果树黄中李的面前，是《降龙伏虎》的神通玉果悬照。昔年，楚维阳以神通菁华推演着《法相天地》至于神通层阶的完整与圆融，正是以《九息服气》与《降龙伏虎》，如是一虚一实，成就形神至妙之境！

以《天人五衰》为本质的神通果树蟠桃树的面前，是《掌握五雷》的神通玉果悬照。这是楚维阳昔日蛰伏在宝仙九室之界中的时候，月华禅师的馈赠之一，不拘是楚维阳对于五行之道的深邃体悟，对于太阴玄雷的长久涉足，还是和允函参合三元的长久修持。

这一切尽都使得楚维阳对于熔炼《掌握五雷》之神通玉果，有着颇浑厚的道法底蕴在。

最后，以《太阴炼形》为本质的神通果树降龙树前，是《天子嫁梦》的神通玉果悬照。这和《降龙伏虎》神通相类，同样是使得《太阴炼形》在神通概念上完整与圆融的一部分，其道法与真髓层面上的融合，早在昔日时便已经完成。