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于是，在做出了与第五磬一同远赴宝仙九室之界的决定之后，楚维阳再度被第五磬告知以“死而复生”了。

作为在宝仙九室之界中蛰伏了不知多久光阴岁月的第五磬，在那暗红色的血海之中浮浮沉沉的万灵显照之中，显然曾经不止一次的暗中清扫过该清扫的对手。

而且这些年中，很显然第五磬也远不仅仅只是依凭着己身“第五磬”的身份行走于世，类似于“观渔散人”之类的身份，第五磬暗中准备了很多。

而考量到楚维阳终归是在这片海域之中，以“观渔散人”的身份造下了不少的杀劫，而且依循着跟脚，观渔散人乃是硃明华阳天的上修，也正因此，第五磬准备着手，给楚维阳准备了一新的，更为契合楚维阳而今所外显之道法的身份——

宝仙九室之界，巫觋教，玄河道人。

此人善用巫觋祭火，楚维阳曾经施展的巫觋战舞，本也极类此宗的古法祭礼。

只是这玄河道人曾经不幸，于九炼丹胎境界巅峰的道法修持过程之中，被自身所观照的先民灵念所反噬，曾经在兼具死生的浑浑噩噩的状态里面持续了很久很久的时间，终于在岁月光阴的洗刷与造化之下，其人从中挣脱了出来。

但是重新活过来的玄河道人，却也很难说仍旧是原本的玄河道人，因为在这一过程之中，准确的说，在那遭受反噬的顷刻间，玄河道人的神元本质便已经遭受了重创。

而且再之后的先民灵念的反噬，玄河道人也并非是在第一瞬间将之的顷刻斩灭。

他是在长久的浑浑噩噩的状态之中，生生熬过来的，有类于太阴炼形一般的类似进程的磨砺，历经了一番从驳杂再到打磨圆融的过程。

于是，如是历经了一番“磨砺”与“蜕变”之后的玄河道人，实则在神元的层面是原本的己身与先祖灵念浑一而成的新魂魄。

进而，因为着神元的焕然一新，其人的精气神三元都在随着性命与形神的和谐，而一同因为神元的变化而变化。

除却那一段已经显得紊乱与驳杂的记忆本身，以及这个“玄河道人”的名号之外，事实上重新活过来的玄河道人，已然成了另一个人。

混朦法的新道修士同样看重着道统法脉的传续，甚至因为其后发的因由，与此间的诸般在意，甚至犹在古法修士之上。

换做是旁的任何一个宗门，几乎九成九的道统，都要在一番谨慎的考量之后，选择将这样实则变成陌生人的玄河道人以冷漠与残酷的处理，以断绝其性命的方式，以方式己身道统法门的“污浊”与“外传”。

但这诸宗之中，偏偏巫觋教是一个例外。

因为这一宗中有着不止一脉的法统之修持，与这巫觋教宗坛之中所蕴藏的先祖灵念有着紧密的牵系，也正因此，在这几道法脉的传续的历史上，类似玄河道人的事情，已经发生过了太多次。

此宗的先贤用事实证明了，先祖灵念的“反噬”，并不会对法脉的传续有甚么影响，更不曾动摇巫觋教的道统、底蕴与根基。

更相反，在巫觋教传续的历史上，曾经有着不止一位，原本甚为平庸的弟子，在历经了先祖灵念的合二为一之后，在道法的古今融会贯通之下，不仅仅改道易法更契合己身，并且摇身一变，成为了真正的天骄妖孽。

而巫觋教的法统，便也正是在这样的基础上，自主杆伸展出了枝丫，进而结出了硕果。

这样的进程，反而加速了巫觋教底蕴的累积。

而且往往这样经历所促就的那些天骄妖孽，会在历经了漫长的岁月光阴之后，驻足在某一高卓境界的巅峰，进而在历经了悠长岁月的洗炼之后，于寿终坐化之际，化成一道新的先祖灵念，进而被供奉在巫觋教的宗坛内。

也正因此，对于那些资质相对平庸些的修士，有着这样的经历，反而是巫觋教所乐意见得的事情。

于是，当资质平庸的玄河道人，在经历了这样巫觋教中满有着前例的经历，进而在这一过程之中，叩开了金丹门扉，进而在长久浑浑噩噩的过程里，形神与性格大变，曾经有过长久的避世幽居，直至而今终是一朝稍稍理清心神记忆，得以回返宗门。

第五磬是完完整整的依循着巫觋教的诸般旧例，为楚维阳安排得这般身份。

当然，真正的玄河道人，早已经成为了第五磬那神通法力的一部分。

而且楚维阳也能够明白，这样一个古今两道神魂交织错乱，并且在这一过程之中改道易法的人，很能够方便楚维阳施展以些许似是而非的道法神韵，而且这样孤僻的心性，也方便于教楚维阳长久的云游四方，丈量宝仙九室之界的天地。